- كتاب ط§ظ„ظپط±طµ والوسائل
-
الكتاب : ظƒطھط§ط¨ الفرص والوسائل
-
- التحميل
التصنيف: المنتدى الاسلامي
تعلم اين طھط°ظ‡ط¨ روحك وانت نائم.?????
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:’ الأرواح تعرج في منامها إلى السماء فتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا سجد عند العرش
ومن ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش ‘ رواه البخاري.
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
من بات طاهراً بات في شعاره ملك . فلم يستيقظ إلا قال الملك .
‘اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً’ رواه الطبراني
(( سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده ))
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
العنوان ط¥ظ„ظٹظƒ ط£ط®طھظٹ ط§ظ„ظ…ط±ط¨ظٹط© .. المؤلف خولة درويش رابط التحميل << اضغط هنا >>
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
العنوان شرح ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© الواسطية المؤلف صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ رابط التحميل << اضغط هنا >>
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
التصنيفات
الملك يمدحك – المرأة العربية
الملك ظٹظ…ط¯طظƒ
تخيل لو جاءت لك رسالة من الأمير أو رئيس الوزراء يخبرك
أن ط§ظ„ظ…ظ„ظƒ ألان يمدحك بالاسم وسط مجلس يضم الأمراء والوزراء وأشراف البلد وأجزل لك العطايا
ماذا ستفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تصدق لا ما تصدق تصدق لا ما تصدق !!!!!!!!!!!!
كيف سترد علية ؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب وش رأيك لو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم هو إلي بشرك أن ملك الملوك
يذكرك الآن فيمن عنده من الملائكة الكرام بالاسم
لم تصدق اسمع الرسالة
عن معاوية رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على خلقه من أصحابه فقال : ( ما أجلسكم ؟ فقالوا : جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا قال : الله ما أجلسكم إلا ذالك" قسم " ؟ قالوا : الله ما أجلسنا إلا ذالك قال : أما أني لم أستحلفكم تهمه لكم ولكنه جبريل اخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة ) أخرجه مسلم والترمذي والنسائي
وها نحن نذكر الله الذي تطمئن بذكره القلوب وتنجو الصدور
ونحمده على أن هدانا للإسلام وشرفنا بذكره بالعشي والأبكار
وعند تغاير الأحوال
وها نحن نجول في روضة من رياض الجنة
ونستقي من عبر الكلمات
ونستشعر أجواء الخضوع والخشوع والسكينة
وصفاء المشاعر وروحانية الإيمان كما قال صلى الله عليه وسلم
( إذا مررتم بروضه من رياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله
وما رياض الجنة ؟ قال حلق الذكر) اخرجة الترمذي " حديث حسن غريب "
وقد روي أنه كان هناك فتاه تعيش في أمريكا وكانت تزور زميلتها في بلد تبعد عن منزلها مسيره ربع ساعة في القطار وخرجت من منزل صديقتها الساعة 12وكان من المعروف هناك أنه بعد الساعة 12 ينتشر سفاحين النساء
المهم
ركبت القطار وهي تذكر الله فلم يركب القطار سوى هي والسائق والسفاح يجلس أمامها فزادت من الذكر حتى وصلت منزلها بسلامه
وفي اليوم التالي تقرأ في الجريدة أن السفاح الذي كان معها في القطار قتل مرآة بعد نزولها من القطار بخمس دقائق وسجن
فذهبت له للسجن وقالت له : كنت أنا وأنت وحدنا في القطار لماذا لم تقتلني !!!!!!!!!!!!!
قال : خفت من الضخمان اللذان كانا خلفك
سبحان الله هذه الملائكة كانت تحميها بفضل الله ثم الذكر
منقـــــــــــــــــول للفائده
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
التصنيفات
مطوية و بحث عن توديع رمضان
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.
أما بعد: فبالأمس كنا ننتظر رمضان، وها نحن الآن نودعه، فهذه آخر جمعة من رمضان، وهكذا تمضي الأعمار، وإنما العبد جملة من أيام، كلما ذهب يوم ذهب بعضه. هذا ط±ظ…ط¶ط§ظ† يمضي، كما كان بالأمس يأتي، فسبحان من قلب الليل والنهار، وأجرى الدهور والأعوام، وفي ذلك معتبر للمعتبرين، وموعظة للمتقين.
هذا رمضان تلك السنة يشيع، تطوى صحائفه بأعمال العباد، ولا تنشر إلا يوم القيامة والحساب، ولا ندري أندرك رمضان القابل أم لا، فالله المستعان؟
فحق لرمضان أن يبكى له و يبكى عليه، كيف لا يبكي المؤمن رمضان وفيه تفتح أبواب الجنان؟ وكيف لا يبكي المذنب ذهابه، وفيه تغلق أبواب النيران؟ كيف لا يبكى على وقت تسلسل فيه الشياطين. فيالوعة الخاشعين على فقدانه، ويا حرقة المتقين على ذهابه.
حال الصالحين في رمضان
كان منهم القائم القانت في محرابه 
يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ 
[الزمر:9] ويخشى عذابه.
و منهم من قد حبس نفسه على طاعة الله تعالى وذكره، وتجرد من الدنيا، وقطع عن نفسه كل العلائق، وعكف بقلبه وقالبه على ربه وما يقرب منه، فما بقي في قلبه غير الله تعالى، وليس له هم إلا مرضاته، يتمثل قول داوود الطائي رحمه الله حينما كان يناجي ربه في ليله فيقول: ( همُّك عطّل عليّ الهموم، و خالف بيني وبين السُّهاد، وشوقي إليك أوبق مني اللذات، وحال بيني وبين الشهوات ) [لطائف المعارف:348].
هذا حال الصائمين القائمين، عرفتهم المساجد والخلوات، يطيلون القيام، ويتلون القرآن، ويلحون في الدعاء، ويعلنون الإنابة، ويناجون الرحمن، بينما كان غيرهم في مجالس الزور مجتمعين على عرض الشيطان، وبرامج الفساق.
لماذا يعملون؟
ماذا دها الصالحين؟ وما الذي دعاهم إلى طول التهجد، ومكابدة السهر والنصب؟ إنهم يلتمسون ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر. فلو نطقت المساجد لقالت: ( يا ليلة القدر للعابدين اشهدي، يا أقدام القانتين اركعي لربك واسجدي، يا ألسنة السائلين جدّي في المسألة واجتهدي ) [اللطائف:349].
ها هو ذا رمضان يمضي، وقد شهدت لياليه أنين المذنبين، وقصص التائبين، وعبرات الخاشعين، وأخبار المنقطعين. وشهدت أسحاره استغفار المستغفرين، وشهد نهاره صوم الصائمين وتلاوة القارئين، وكرم المنفقين.
إنهم يرجون عفو الله، علموا أنه عفو كريم يحب العفو فسألوه أن يعفو عنهم.
لما عرف العارفون جلاله خضعوا، و لما سمع المذنبون بعفوه طمعوا، وما ثمَّ إلا عفو الله أو النار.
لولا طمع المذنبين في العفو لاحترقت قلوبهم باليأس من الرحمة؛ ولكن إذا ذكرت عفو الله استروحت إلى برد عفوه. كان أحد الصالحين يدعو قائلاً: ( جرمي عظيم، وعفوك كبير، فاجمع بين جرمي وعفوك يا كريم ) [اللطائف:370].
هذا دعاء الصالحين، وهكذا قضوا رمضان، فلهم الحق أن يبكوا في ختامه؛ لما له من لذة في قلوبهم، ومع ذلك فهم وجلون من ربهم، خائفون من الرد وعدم القبول، يعلمون أن المعوَّل عليه القبول لا الإجتهاد، وأن الإعتبار بصلاح القلوب لا بعمل الأبدان.
كم من قائم محروم! ومن نائم مرحوم! هذا نام وقلبه ذاكر، وذاك قام وقلبه فاجر؛ لكن العبد مأمور بالسعي في اكتساب الخيرات، والإجتهاد في الصالحات، مع سؤال الله القبول، والإشتغال بما يصلح القلوب، وهذا دأب الصالحين.
قال يحيى بن أبي كثير: ( كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه مني متقبلاً ) [حلية الأولياء:3/69].
وقال ابن دينار: ( الخوف على العمل أن لا يتقبل أشد من العمل ) [الحلية:2/378].
وقال عبدالعزيز بن أبي روَّاد: ( أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح فإذ فعلوه، وقع عليهم الهمُّ أيقبل منهم أم لا ) [اللطائف:375].
علامة القبول
أبيَنُ علامةٍ على القبول استمرارُ العبد على الخير والعمل الصالح بعد رمضان.
قال بعضهم: ( ثوابُ الحسنةِ الحسنةُ بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنةِ الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها ).
إن مقابلة نعمة إدراك رمضان، والتوفيق لصيامه وقيامه بارتكاب المعاصي بعده لمِن فِعلِ من بدل نعمة الله كفراً. فإن كان قد عزم في صيامه على معاودة المعاصي بعد انقضاء الصيام فصيامه عليه مردود، وباب الرحمة في وجهه مسدود، إلا أن يعجّل بتوبة نصوح.
ما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها، وأحسنُ منها الحسنةُ بعد الحسنة تعقبها! وما أقبح السيئة بعد الحسنة تمحقها وتعفوها! ذنبٌ واحد بعد التوبة أقبح من سبعين ذنباً قبلها، ما أقبح النكسة بعد التوبة! ما أوحش ذلّ المعصية بعد عزّ الطاعة.
يا معشر التائبين: لا ترجعوا إلى المعصية بعد رمضان، واصبروا عن لذة الهوى بحلاوة الإيمان، اصبروا لله تعالى يعوضكم خيراً إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الأنفال:70].
يا معشر الطائعين: إن الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربه في رمضان لا تنقطع بانقضائه؛ بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً، قد لا يطيقها كلها، فيخففها لكنه لا يقطعها. قيل لبشر الحافي: ( إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان فقال: بئس القوم قوم لا يعرفون الله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها ) [اللطائف:396].
وتلك قاعدة سنها رسول الله 
بقوله: { أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل } [رواه البخاري;43 ومسلم:782]، قالت عائشة رضي الله عنها: { وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبة } [رواه البخاري:43].
فربُ رمضان هو ربُ الشهور كلها تعالى وتقدس، وعمل المؤمن لا ينقضي حتى يأتيه أجله، قال الحسن رحمه الله تعالى: ( إن الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلاً دون الموت ثم قرأ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:99] [اللطائف:398].
أما يستحي قوم من ربهم إذا انقضى رمضان عطَّلوا المساجد والقرآن، وعادوا إلى الحرام، نعوذ بالله أن نكون منهم. هذا هو الحديث لمن قضوا رمضان في طاعة الله تعالى، ولمن كان رمضان مناسبة لتوبتهم، وميلاداً جديداً لهم.
لكن ماذا يقال لمن فاتتهم الفرصة؛ فأضاعوا رمضان في اللهو والباطل؟
لا أحسن من أن يقال لهم: توبوا إلى ربكم فما يزال ربكم يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. ما يزال باب التوبة مفتوحاً، فإلى ربكم أنيبوا. فإن كانت الرحمة للمحسنين فالمسئ لا ييأس منها، وإن تكن المغفرة مكتوبة للمتقين فالظالم لنفسه غير محجوب عنها، وقد قال الله سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:35].
يا من ضاع منه رمضان لا يضع منك عمرك، اختمه بتوبة عسى أن يختم أجلك بالحسنى.
يا أيه العاصي – وكلنا ذلك – لا تقنط من رحمة الله لسوء عملك؛ فكم يُعتقُ من النار في ختام الشهر من أمثالك. اصدق مع الله يصدقك، وأحسن الظن بربك، وتب إليه؛ فإنه لا يهلك على الله إلا هالك. [اللطائف:382].
يا شهر رمضان ترفق، دموع المحبين تُدفق، قلوبهم من ألم الفراق تشقق، عسى وقفة للوداع أن تطفئ من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع أن ترفو من الصيام ما تخرق، عسى منقطع عن ركب المقبولين أن يلحق، عسى أسير الأوزار أن يطلق، عسى من استوجب النار أن يعتق، عسى رحمة المولى لها العاصي يوفق [اللطائف:387].
بماذا نختم شهرنا؟
كتب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى إلى الأمصار يأمرهم بختم شهر رمضان بالإستغفار والصدقة – صدقة الفطر – فإن صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، والإستغفار يرقع ما تخرق من الصيام باللغو والرفث؛ ولهذا قال بعض المتقدمين: ( إن صدقة الفطر للصائم كسجدتي السهو للصلاة ).
وقال عمر بن عبدالعزيز في كتابه: ( قولوا كما قال أبوكم آدم: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الأعراف:23] وقولوا كما قال نوح عليه السلام: وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ [هود:47] وقولوا كما قال إبراهيم عليه السلام: وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [الشعراء:83] وقولوا كما قال موسى عليه السلام: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي [القصص:16] وقولوا كما قال ذو النون عليه السلام: لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء:87] ) [اللطائف:387].
أعمال ليلة العيد
لما كانت المغفرة والعتق من النار، كل منهما مرتباً على صيام رمضان وقيامه؛ أمر الله سبحانه وتعالى عند إكمال العدة بتكبيره وشكره فقال سبحانه: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:185] فشكرُ من أنعم على عباده بتوفيقهم للصيام، وإعانتهم عليه، ومغفرته لهم به، وعتقهم من النار: أن يذكروه ويشكروه ويتقوه حق تقاته. و قد فسر ابن مسعود 
تقواه حق تقاته: ( بأن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر ) [تفسير ابن أبي حاتم:2/446 وهو صحيح موقوف].
والتكبير مشروع من غروب الشمس يوم العيد إلى صلاة العيد، يجهر به الرجال في المساجد و الأسواق والبيوت كما كان السلف يفعلون.
ومن السنة: أن يأكل قبل الخروج إلى الصلاة في عيد الفطر تمــرات وتراً، ثلاثاً، أو خمساً، أو أكثر من ذلك. يقطعها على وتر؛ لقول أنس ابن مالك رضي الله عنه: { كان رسول الله لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً } [أخرجه البخاري:953].
ويخرج النساء لصلاة العيد غير متبرجات بزينة ولا متعطرات، يحضرن الصلاة والذكر.
ومما يلزم التنبيه عليه أن بعض الناس يهمل أهله وبناته في لباسهن، فيكون فيه مخالفاتٌ شرعية، يخرجن يوم العيد يفتّن الناس، وسيسأل عن إهماله هذا يوم القيامة، فيجب على من استرعاه الله نساء أن يطّلع على لباسهن للعيد، فإن كان موافقاً للشرع وإلا منعهن من لبسه؛ حماية لهن من الوقوع في الإثم، وأداءً للأمانة التي حمَّله الله إياها.
ثم إن كثيراً من الناس بمجرد إعلان العيد يخرجون للأسواق، فتضيع ليلة العيد في التجوال في الأسواق مع ما تعج به من منكرات، فلا يسلم روادها من الوقوع في الإثم والمنكر. وما هكذا يشكر الله تعالى في ليلة العيد التي ينبغي أن يكثر فيها من الإستغفار والذكر حتى يختم الشهر بخاتمة حسنة.
أسأل الله العلي القدير أن يتقبلنا بقبول حسن وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا، وأن يعيد رمضان علينا باليمن والخير والبركات، إنه سميع مجيب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
بسم الله الرحمن الرحيم
(أحكام وآداب في السفر)
(أحكام وآداب في السفر)
الحمدلله أما بعد:
فقد أقبلت إجازة الطلاب والطالبات وكان لزاما على كل أحد أن يسعد ذويه باي شيء تأنس به قلوبهم
وترتاح من عناء سنة دراسية كاملة ..
وترتاح من عناء سنة دراسية كاملة ..
لاشك أن واجبات رب الأسرة أو مسؤولها ان يرسم البسمة في وجه أسرته فذلك مما يتقرب به إلى الله تعالى
فإن من سر أخا له في الله أسره الله يوم القيامة فكيف بالقريب أو أقرب قريب وقد
قال الحبيب صلى الله عليه وسلم( ابدأ بنفسك ثم بمن تعول ) ..
فإن من سر أخا له في الله أسره الله يوم القيامة فكيف بالقريب أو أقرب قريب وقد
قال الحبيب صلى الله عليه وسلم( ابدأ بنفسك ثم بمن تعول ) ..
ولذا كان لزاما على كل مسؤول أن يسعد ذويه وأن يبحث عما يسعدهم ولكن فيما يرضي الله تعالى ولايعود
عليهم بالضرر ولاشك أن ط§ظ„ط³ظپط± والخروج من الارض التي بقيت فيها هو من أعظم وسائل
الفرح والجذل فإن النفس تمل من المكث على شيء واحد والسفر طريق إلى راحة العقل
والضميروطريق للانس ومع مايجده المسافر من العناء إلا أنه يجد لذة ذاك السفر ..
عليهم بالضرر ولاشك أن ط§ظ„ط³ظپط± والخروج من الارض التي بقيت فيها هو من أعظم وسائل
الفرح والجذل فإن النفس تمل من المكث على شيء واحد والسفر طريق إلى راحة العقل
والضميروطريق للانس ومع مايجده المسافر من العناء إلا أنه يجد لذة ذاك السفر ..
سافرتجـد عوضـاً عمـن تفارقـه — وانصَبْ فإن لذيذ العيش في النصـب
إني رأيـت وقـوف المـاء يفسـده — إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطـب
والأسدُ لولا فراق الأرض ما افترست — والسهم لولا فراق القوس لم يصـب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمـة ً — لملها الناس من عجـم ومـن عـرب
والتبر كالترب ملقـي فـي أماكنـه — والعود في أرضه نوع من الحطـب
فـإن تغـرب هـذا عـز مطلـبـه — وإن تغـرب ذلـك عـز كالـذهـب
إني رأيـت وقـوف المـاء يفسـده — إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطـب
والأسدُ لولا فراق الأرض ما افترست — والسهم لولا فراق القوس لم يصـب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمـة ً — لملها الناس من عجـم ومـن عـرب
والتبر كالترب ملقـي فـي أماكنـه — والعود في أرضه نوع من الحطـب
فـإن تغـرب هـذا عـز مطلـبـه — وإن تغـرب ذلـك عـز كالـذهـب
والسفر سفر طاعة وسفر معصية وسفر مباح فسف الطاعة كالسفر للحج والعمرة وصلة الرحم وزيارة
مريض وسفر معصية كسفر لفعل محرم وحضور محرم والسفر المباح هو عامة السفر كالسفر
لنزهة أو تجارة مباحة أو أداء عمل مباح ..
مريض وسفر معصية كسفر لفعل محرم وحضور محرم والسفر المباح هو عامة السفر كالسفر
لنزهة أو تجارة مباحة أو أداء عمل مباح ..
وانظر للشريعة كيف يسرت على المسافر حتى يتم أنسه فشرع قصر الصلاة ورخص للصائم بالفطر وفتح له المجال لجمع الصلوات في طريقه كل ذلك لكي نعرف سماحة هذا الدين ولطف الباري جل جلاله
ولاشك أن ثمة آدابا ظˆط£طظƒط§ظ…ط§ لكل شيء من الأمور فإن الدين لم يترك شاردة ولا واردة
إلا بينها ..
ولاشك أن ثمة آدابا ظˆط£طظƒط§ظ…ط§ لكل شيء من الأمور فإن الدين لم يترك شاردة ولا واردة
إلا بينها ..
ايها المسافرون ط®ط°ظˆظ‡ط§ آدابا إسلامية تسعدون بها في أسفاركم وتعودون بها بأجمل شعار وأوفي منار
احذروا السفر المحرم كالسفر لأمكنة فاسدة واحذروا النية المحرمة كمن ينوي الذهاب لبلد إسلامي لأجل
متعة محرمةولتحذر المسلمة المؤمنة ان تسافر مع غير ذي محرم كأن تسافر مع السائق أوغيره ..
احذروا السفر المحرم كالسفر لأمكنة فاسدة واحذروا النية المحرمة كمن ينوي الذهاب لبلد إسلامي لأجل
متعة محرمةولتحذر المسلمة المؤمنة ان تسافر مع غير ذي محرم كأن تسافر مع السائق أوغيره ..
واعلم يارب الأسرة أنك مسؤول عن تأثر أهلك في سفرك فادفعهم إلى المليح واحذر من القبيح ..
واسلك بهم جادة الخير والنور وحذرهم من طريق البلاء والشرور ..
واسلك بهم جادة الخير والنور وحذرهم من طريق البلاء والشرور ..
أيها المسافرون من السنة توديع من بقي من الأهل فتقول (أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه) ويردون
(نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك) ..
(نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك) ..
مع المتعة في السفر فلا تنسى أن تأخذ معك ما يدخل ذكر الله ولو كانت على سبيل المنافسة كالمسابقة أو اللعبة
, المهم أن يكون السفر أيضا فيه فائدة لك ولولدك ..
, المهم أن يكون السفر أيضا فيه فائدة لك ولولدك ..
لاتركب وحدك أيها المسافر ولا يكن واحد معك ولتكونوا ثلاثة لإن ذلك هو الذي أمر الله تعالى به قال
صلى الله عليه وسلم (الراكب شيطان والراكبان شيطان والثلاثة ركب ) ولذا لا تنبغي
الوحدة في السفر إلا لحاجة ولو سافر لوحده أو معه واحد فإنه مكروه ولكنه مباح ..
صلى الله عليه وسلم (الراكب شيطان والراكبان شيطان والثلاثة ركب ) ولذا لا تنبغي
الوحدة في السفر إلا لحاجة ولو سافر لوحده أو معه واحد فإنه مكروه ولكنه مباح ..
إن كنتم جماعة فأمّروا أحدكم ورب الأسرة أمير عليهم ولا ينبغي عصيانهفعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم ) رواه أبو داود وصححه الألباني ..
لاتنسوا دعاء الركوب ودعاء السفر ومن الأفضل أن يحفظ الوالد ولده ويشجعه لأن يقرأه جهر مثلا ودعاء السفر فيه..
حفظ عجيب فكم من خلق كثير منع الله تعالى عنهم الحوادث بسبب دعاء السفر فالمسافر
مستجاب الدعوة ودعاء السفر فيه دعاء بالحفظ والعاقبة الحسنة ..
حفظ عجيب فكم من خلق كثير منع الله تعالى عنهم الحوادث بسبب دعاء السفر فالمسافر
مستجاب الدعوة ودعاء السفر فيه دعاء بالحفظ والعاقبة الحسنة ..
حاول السفر في البكور يعني في وقت الصباح وعن صخر الغامدي وابن عمر وجمع من الصحابة رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((اللهم بارك لأمتي في بكورها . وكان إذا بعث سرية أو جيشا ، بعثهم أول النهار . وكان صخر رجلا تاجرا . وكان إذا بعث تجارة بعثهم أول النهار ، فأثرى
وكثر ماله)) رواه ابن ماجه والترمذي وأبو داود وصححه الألباني ومن فوائدها الاطلاع
على نعم الله تعالى في الأرض ..
وكثر ماله)) رواه ابن ماجه والترمذي وأبو داود وصححه الألباني ومن فوائدها الاطلاع
على نعم الله تعالى في الأرض ..
ولو سافرت بالليل لاحرج فالأرض تطوى بالليل وتقطع بها المسافات الطويلة التي لاتشعر بها ولكن النهار
آمن وأسلم وأحسن ..
آمن وأسلم وأحسن ..
من الأفضل السفر في يوم خميس لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسافر غالبا في يوم خميس هذا إن تهيأ
لك واستطعت وضع بداية أسفارك يوم الخميس فحسن ويحرم السفر بعد الأذان لصلاة الجمعة
ويكره عند بعض أهل العلم السفر فجر الجمعة ..
والصحيح أنه لايكره فلم يثبت نهي النبي صلى الله عليه وسلم او منعه لكن
الأفضل أن لايسافر قبل الصلاة ليدرك فضل الجمعة ..
لك واستطعت وضع بداية أسفارك يوم الخميس فحسن ويحرم السفر بعد الأذان لصلاة الجمعة
ويكره عند بعض أهل العلم السفر فجر الجمعة ..
والصحيح أنه لايكره فلم يثبت نهي النبي صلى الله عليه وسلم او منعه لكن
الأفضل أن لايسافر قبل الصلاة ليدرك فضل الجمعة ..
للمسافر أن يترخص بالجمع والقصر من يداية مفارقة العمران وعلى سبيل المثال فمطار الملك خالد الدولي
يعتبر خارج العمران فلو عزم السفر وذهب إلى المطار فله أن يصلي الظهر والعصر أو
المغرب والعشاء جمعا وقصرو حتى لو سمعت الأذان وأنت داخل المدينة على القول الراجح ..
يعتبر خارج العمران فلو عزم السفر وذهب إلى المطار فله أن يصلي الظهر والعصر أو
المغرب والعشاء جمعا وقصرو حتى لو سمعت الأذان وأنت داخل المدينة على القول الراجح ..
مسافة القصر فيها خلاف ولاشك ان كل ماعده الناس سفر فهو سفر وكذلك السفر الطويل المفارق لعامر القرى
ومساكنها مثل الذين يسافرون في داخل البحر لعمل وغيره فليس لهم قرار وفي المسألة
خلاف فخذ ماهو أيسر وماجعل الله في الدين من حرج ..
ومساكنها مثل الذين يسافرون في داخل البحر لعمل وغيره فليس لهم قرار وفي المسألة
خلاف فخذ ماهو أيسر وماجعل الله في الدين من حرج ..
مدة السفر حددها بعض أهل العلم بأربعة أيام والراجح أنها لاتحد بأيام بل مادام مسافرا وليس له مكان
إقامة وأهل في بلدته التي سافر لها فهو مسافر لكن مثلا لو تزوج في تلك البلدة
حينئذ نقول أنه لايكون مسافر ..
إقامة وأهل في بلدته التي سافر لها فهو مسافر لكن مثلا لو تزوج في تلك البلدة
حينئذ نقول أنه لايكون مسافر ..
وكذلك من كان صائما فإنه يترخص بالفطر من بداية مفارقة العامر من المدينة حتى ولو كان يراها فيأكل بل
السنة على الراجح أن يفطر فليس من البر الصيام في السفر ..
يستحب التكبير عن الصعود كصعود جبل ونحوه ويستحب التسبيح عن النزول أو الانخفاض او نزول الأودية ..
السنة على الراجح أن يفطر فليس من البر الصيام في السفر ..
يستحب التكبير عن الصعود كصعود جبل ونحوه ويستحب التسبيح عن النزول أو الانخفاض او نزول الأودية ..
لاتصطحب معك المحرمات أو المنكرات معك في سفرك كسماع الأغاني المحرمة وأما الأناشيد فهي سنة في السفر ..
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخذ حداء في سفره وخاصة الأناشيد التي تدعو على الخير وعمل الخير ..
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخذ حداء في سفره وخاصة الأناشيد التي تدعو على الخير وعمل الخير ..
التفكر في مخلوقات الله والنظر من أعظم العمل الصالح وقد قال تعالى (أولم يسيروا في الأرض فينظروا ..)
فدليل ان السير عموما هو طريقا للنظر والتفكر ..
فدليل ان السير عموما هو طريقا للنظر والتفكر ..
لكم أيها المسافرون أن تصلوا السنن في السيارة فلو صلى الوتر أو غيرها في السيارة فلا حرج بل إن النبي
صلى الله عليه وسلم صلى على الراحلة وهو بخلاف الفريضة فإنه لابد من استقبال
القبلة ولكن رخص للمسافر أو الذاهب في طريق طويل حتى لو كان داخل البلد فعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به ، يومئ
إيماء، صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته " رواه البخاري ومسلم ..
صلى الله عليه وسلم صلى على الراحلة وهو بخلاف الفريضة فإنه لابد من استقبال
القبلة ولكن رخص للمسافر أو الذاهب في طريق طويل حتى لو كان داخل البلد فعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به ، يومئ
إيماء، صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته " رواه البخاري ومسلم ..
ايها المسافرون دعاء المسافر مستجاب فأقبلوا على الله في الدعاء لخير الدنيا والآخرة ..
إذا وصلت للمكان الذي تريد فمنالسنة أن تقول (اللهم رب السماوات وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب
الشياطين وما أضللن أسألك من خير هذه القرية وخير أهلها وخير مافيها وأعوذ بك من
شر هذه القرية وشر أهلها وشر مافيها ) ..
الشياطين وما أضللن أسألك من خير هذه القرية وخير أهلها وخير مافيها وأعوذ بك من
شر هذه القرية وشر أهلها وشر مافيها ) ..
ولك أن تكتفي بقولك (اللهم إني أسأك خير ….) ..
ابحث عن المكان الذي يجمع بين الراحة وحفظ أهلك من الوقوع في المحرم ..
إذا نزلتم منزلا فقولوا أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق وأن تقولوا (اللهم أنزلنا منزلا
مباركا وأن خير المنزلين) ..
إذا نزلتم منزلا فقولوا أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق وأن تقولوا (اللهم أنزلنا منزلا
مباركا وأن خير المنزلين) ..
يجوز لك القصر مادمت مستقرا في مكان سفرك والجمع إذا وصلت لمكان سفرك
مباح ولكنه مكروه وخلاف للسنة فالأولى الاكتفاء بالقصر إلا أن تكون متنقلا م مكان
إلى مكان فلا حرج ولايجوز جمع صلاة الجمعة مع غيرها لأنها صلاة مستقلة لكن لو
صلاها ظهرا قصرا جاز له الجمع ويستحب التخفيف في الصلاة فلاتكون طويلة كصلاة الحضر
وخاصة إن كان معه مسافرين فعن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمركان يقرأ في الصبح في
السفر بالعشر السور الأول من المفصل في كل ركعة بأم القرآن وسورة قال في شرح
الموطأ (ولأن السفر تقصر فيه الصلاة ويحذف فيه بعض أركانها لما فيه من المشقة والحاجة
إلى استصحاب الرفقة فبأن يخفف القراءة فيها أولى وأحرى إلا أن يكون الرجل في خاصة نفسه
فلا بأس أن يطيل ما أراد والله أعلم) ..
مباح ولكنه مكروه وخلاف للسنة فالأولى الاكتفاء بالقصر إلا أن تكون متنقلا م مكان
إلى مكان فلا حرج ولايجوز جمع صلاة الجمعة مع غيرها لأنها صلاة مستقلة لكن لو
صلاها ظهرا قصرا جاز له الجمع ويستحب التخفيف في الصلاة فلاتكون طويلة كصلاة الحضر
وخاصة إن كان معه مسافرين فعن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمركان يقرأ في الصبح في
السفر بالعشر السور الأول من المفصل في كل ركعة بأم القرآن وسورة قال في شرح
الموطأ (ولأن السفر تقصر فيه الصلاة ويحذف فيه بعض أركانها لما فيه من المشقة والحاجة
إلى استصحاب الرفقة فبأن يخفف القراءة فيها أولى وأحرى إلا أن يكون الرجل في خاصة نفسه
فلا بأس أن يطيل ما أراد والله أعلم) ..
ويستحب له ترك السنة الراتبة المرتبطة بعد الصلوات ماعدا سنة الفجر لأان النبي صلىالله عليه وسلم
ماتركها في حضر ولاسفر وأما السنن الرواتب الأخرى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ..
أنه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها إلا من جوف الليل فإنه كان يصلي على الأرض وعلى راحلته حيث توجهت ) ..
ماتركها في حضر ولاسفر وأما السنن الرواتب الأخرى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ..
أنه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها إلا من جوف الليل فإنه كان يصلي على الأرض وعلى راحلته حيث توجهت ) ..
قال في المنتقى في شرح الموطأ (وعبد الله بن عمر ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وكان من أكثر الناس اقتداء به وذكر أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في السفر على ركعتين فلما لم يره تنفل بالنهار امتنع من ذلك ورآه يتنفل بالليل على راحلته فكان يفعل ذلك ) ..
وقد كان يقول (لو كنت مسبحا لأتممت ) يعني لو كنت مؤديا للسنة الراتبة
لم أقصر الصلاة لأن إتمامها أولى وقد جائت تخفيفا مع انها فرض أما غير
السنن الرواتب فله أن يصليها وخاصة الوتر وله ان يصلي الضحى وسنة الوضوء مثلا وغيرها
لأن بن عمر رأى ابنه عبيدالله يتنفل في السفر فلم ينكر عليه ..
لم أقصر الصلاة لأن إتمامها أولى وقد جائت تخفيفا مع انها فرض أما غير
السنن الرواتب فله أن يصليها وخاصة الوتر وله ان يصلي الضحى وسنة الوضوء مثلا وغيرها
لأن بن عمر رأى ابنه عبيدالله يتنفل في السفر فلم ينكر عليه ..
يستحب حمل الزاد في السفر من مأكل ومشرب ولا ينبغي ان يحرم أولاده ذلك
ويستدل على ذلك بأن موسى عليه السلام لما ذهب هو ويشوع عليه السلام أخذا الزاد والطعام معهم ..
ويستدل على ذلك بأن موسى عليه السلام لما ذهب هو ويشوع عليه السلام أخذا الزاد والطعام معهم ..
وإذا صلى مع إمام غير مسافر يعني مقيم فيجب أن يتم معه ..
من السنة ترك السنة الراتبة إلا ركعتي الفجر
احرص على أداء السننالأخرى كالوتر والضحى
من السنة ترك السنة الراتبة إلا ركعتي الفجر
احرص على أداء السننالأخرى كالوتر والضحى
إذا انتهيت م عملك او نزهتك من دون أهلك فاحرص على الرجوع إليهم فإن في ذلك حفظا وصونا لنفسك من المحرم يقول عليه الصلاة والسلم ( السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا
قضى أحدكم نهمته فليعجل إلى أهله) أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة ..
قضى أحدكم نهمته فليعجل إلى أهله) أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة ..
إذا أردت الرجوع لأهلك فأخبرهم بذلك ليكونوا مستعدين فإنه كان منهيا أن يأتي الإنسان اهله ليلا
لأانهم غير مستعدين له وقد يرى منهم مايرهه من منظر ومظهر ..
لأانهم غير مستعدين له وقد يرى منهم مايرهه من منظر ومظهر ..
من السنة إذا وصل للبلدة أن يكثر من قوله آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ..
وييستحب أن يدخل المسجد فيصلي ركعتين ثم يذهب إلى أهله ..
وييستحب أن يدخل المسجد فيصلي ركعتين ثم يذهب إلى أهله ..
هذا وأستغفر الله العظيم من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم
الحمدلله الذي خلق الإنسان وصوره وشق سمعه وبصره ومن نطفة خلقه وقدره
وصلى الله وسلم على سيد الخلق وإمام العالمين أما بعد:
فلاشك أن ان الراعي مسؤول عن رعيته وهم أمانة بين يديه ولذا فإنه يجب
عليه أن يوصلهم إلى بر الأمان والاطمئنان وأن يدلهم إلى الخير ويجنبهم مواطن الشر ..
ولاشك أن السفر بالرعية إلى مكان فيه فساد ظاهر وهو ليس ملزما بهذا
السفر فإنه يغش رعيته من حيث لايشعر ..
ونحن وإن كان مطلوبا منا أن نسعدهم بالسفر بهم فإنه مطلوب منا قبل ذلك
أن نسافر بهم إلى مواطن لاينتشر فيه المنكر أو الفساد وإلا فإنه سيبوء بإثمه
وإثمهم لأنه هو الذي دلهم لذلك كمابين الحبيب صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن دعا إلى ضلالة فعليه من الوزر مثل أوزار من
تبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا ) ..
الحمدلله الذي خلق الإنسان وصوره وشق سمعه وبصره ومن نطفة خلقه وقدره
وصلى الله وسلم على سيد الخلق وإمام العالمين أما بعد:
فلاشك أن ان الراعي مسؤول عن رعيته وهم أمانة بين يديه ولذا فإنه يجب
عليه أن يوصلهم إلى بر الأمان والاطمئنان وأن يدلهم إلى الخير ويجنبهم مواطن الشر ..
ولاشك أن السفر بالرعية إلى مكان فيه فساد ظاهر وهو ليس ملزما بهذا
السفر فإنه يغش رعيته من حيث لايشعر ..
ونحن وإن كان مطلوبا منا أن نسعدهم بالسفر بهم فإنه مطلوب منا قبل ذلك
أن نسافر بهم إلى مواطن لاينتشر فيه المنكر أو الفساد وإلا فإنه سيبوء بإثمه
وإثمهم لأنه هو الذي دلهم لذلك كمابين الحبيب صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن دعا إلى ضلالة فعليه من الوزر مثل أوزار من
تبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا ) ..
فيجب علينا أن نفكر في أسفارنا ونخطط لها في تجنيب الأسرة مغبة ..
السفر ولو عزمت على السفر خارج هذه البلاد فإن المسؤولية عليك اكبر في أن تجنبهم
زلل الطريق ومعوقاته ووأدلة الشر ومعطياته ..
السفر ولو عزمت على السفر خارج هذه البلاد فإن المسؤولية عليك اكبر في أن تجنبهم
زلل الطريق ومعوقاته ووأدلة الشر ومعطياته ..
سئل الإمام بن عثيمين عن سفر العوائل إلى خارج البلاد يعني إلى البلاد الإسلامية مع العلم بأن هناك
جوازات للسفر ، وينظرون إلى صورة المرأة ، وقد يطلب الرجل من المرأة كشف وجهها حتى
يتثبت من شخصيتها ، فهل هذا يجوز من غير ضرورة ؟ ..
جوازات للسفر ، وينظرون إلى صورة المرأة ، وقد يطلب الرجل من المرأة كشف وجهها حتى
يتثبت من شخصيتها ، فهل هذا يجوز من غير ضرورة ؟ ..
فأجاب :
أولاً : لا نرى أن الإنسان يسافر إلى بلاد خارج بلاده إلا لحاجة أو مصلحة راجحة ؛ وذلك لأن السفر إلى
البلاد الخارجية يتكلف نفقات كبيرة لا داعي لها فتكون من إضاعة المال وقد نهى
النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال ..
البلاد الخارجية يتكلف نفقات كبيرة لا داعي لها فتكون من إضاعة المال وقد نهى
النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال ..
ثانياً : إن هذا السفر ربما يشغلهم عن أشياء ربما يفعلونها في بلدهم من صلة الرحم وطلب العلم إذا
كانوا يطلبون العلم وغير ذلك ، ولا شك أن الاشتغال عن الشيء النافع يعتبر خسارة من
عمر الإنسان ..
كانوا يطلبون العلم وغير ذلك ، ولا شك أن الاشتغال عن الشيء النافع يعتبر خسارة من
عمر الإنسان ..
ثالثاً : أن البلاد التي يسافرون إليها قد تكون بلاداً أثر فيها الاستعمار من جهة الأخلاق والأفكار
فيحصل بذلك ضرر على الإنسان في أخلاقه وأفكاره ، وهذا هو أشد الأمور التي يخشى
منها في السفر إلى الخارج ..
فيحصل بذلك ضرر على الإنسان في أخلاقه وأفكاره ، وهذا هو أشد الأمور التي يخشى
منها في السفر إلى الخارج ..
ولهذا أقول لهذا السائل ولغيره : عندنا – ولله الحمد – من المصايف في بلادنا ما يغني عن الخارج مع
قلة النفقة ونفع المواطنين) ا. ه.
قلة النفقة ونفع المواطنين) ا. ه.
ولا أقول أن السفر للخارج بكل حال محرم إنما المحرم أن تأتي لخارج البلد لحضور أمر محرم أو أن تذهب
لمكان تكشف فيه العورات قتبوء بإثمك وإثم من نظر وافتتن من أولادك ..
وينبغي أن يحرص الرجل على عدم السفر لبلاد الكفار لأنه يخشى عليه
الافتتان بهم وفي المسألة خلاف ولعلي أحيلكم إلى عالم إمام رباني في شأن هذا السفر ..
لمكان تكشف فيه العورات قتبوء بإثمك وإثم من نظر وافتتن من أولادك ..
وينبغي أن يحرص الرجل على عدم السفر لبلاد الكفار لأنه يخشى عليه
الافتتان بهم وفي المسألة خلاف ولعلي أحيلكم إلى عالم إمام رباني في شأن هذا السفر ..
ويقول الإمام بن عثيمين – رحمه الله تعالى –
" لا يجوز للإنسان أن يسافر إلى بلاد الكفر إلا بشروط ثلاث :
الشرط الأول : أن يكون عنده علم يدفع به الشبهات ..
الشرط الثاني : أن يكون عنده دين يمنعه من الشهوات ..
الشرط الثالث : أن يكون محتاجا إلى ذلك مثل أن يكون مريضا أو يكون محتاجا إلى علم لا يوجد في بلاد الإسلام تخصص فيه فيذهب إلى هناك , أو يكون الإنسان محتاجا إلى تجارة , يذهب ويتجر وي! رجع . المهم أن يكون
هناك حاجة , ولهذا أرى أن الذين يسافرون ألى بلد الكفر من أجل السياحة فقط أرى
أنهم آثمون , وأن كل قرش يصرفونه لهذا السفر فإنه حرام عليهم وإضاعة لمالهم
وسيحاسبون عنه يوم القيامة حين لا يجدون مكانا يتفسحون فيه أو يتنزهون فيه " ..
" لا يجوز للإنسان أن يسافر إلى بلاد الكفر إلا بشروط ثلاث :
الشرط الأول : أن يكون عنده علم يدفع به الشبهات ..
الشرط الثاني : أن يكون عنده دين يمنعه من الشهوات ..
الشرط الثالث : أن يكون محتاجا إلى ذلك مثل أن يكون مريضا أو يكون محتاجا إلى علم لا يوجد في بلاد الإسلام تخصص فيه فيذهب إلى هناك , أو يكون الإنسان محتاجا إلى تجارة , يذهب ويتجر وي! رجع . المهم أن يكون
هناك حاجة , ولهذا أرى أن الذين يسافرون ألى بلد الكفر من أجل السياحة فقط أرى
أنهم آثمون , وأن كل قرش يصرفونه لهذا السفر فإنه حرام عليهم وإضاعة لمالهم
وسيحاسبون عنه يوم القيامة حين لا يجدون مكانا يتفسحون فيه أو يتنزهون فيه " ..
وينبغي للأب أن يدرك أنه إذا كان ذاهبا ومعه أولاده أن المسؤولية تكون عليه أعظم والأمانة أكبر فليحذر
من الذهاب للمراقص أو السينما التي تعرض أفلاما أقرب ماتكون للإباحية ..
من الذهاب للمراقص أو السينما التي تعرض أفلاما أقرب ماتكون للإباحية ..
عباد الله سيحوا في الأرض ولتكن لكم في أسفاركم العبرة والعظة مع الأنس والبهجة والفرح واحمدوا الله
تعالى على تعمة الإيمان التي في أرضكم بلد التوحيد فإنكم ستعرفون قدر هذه النعمة منذ
مفارقة هذا البلد الأمين ..
تعالى على تعمة الإيمان التي في أرضكم بلد التوحيد فإنكم ستعرفون قدر هذه النعمة منذ
مفارقة هذا البلد الأمين ..
اللهم أعز الإسلام وأهله وأذل الكفر وأهله
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم أصلح ولي أمرنا لما تحب وترضى وخذ بناصيته للبر والتقوى
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم أصلح ولي أمرنا لما تحب وترضى وخذ بناصيته للبر والتقوى
كتبه د . الشيخ نآصر بن عبد الرحمن الحمد ..
ألمرجع :
يمنعٍ وٍضعٍ رٍآبط لموٍقعٍ آخرٍ
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
ادعية ظ‚طµظٹط±ط© ظ„ظ„ط§طµط¯ظ‚ط§ط، 2015 ظ…ظƒطھظˆط¨ط© 2016 ظ„طµط¯ظٹظ‚ط§طھظٹ ظ„ط®ط·ظٹط¨ظٹ ظ„طط¨ظٹط¨ظٹ ، ط§ط¯ط¹ظٹط© قصيرة للاصدقاء 2022 مكتوبة 2022 لصديقاتي لخطيبي لحبيبي
)اللهم(
لنا أحباب بالبسمة نحبهم..
بالود نذكرهم.. بالشوق نراسلهم.. بظهر الغيب ندعو لهم..
في القلب والروح نحتفظ بهم..ف )يارب(
احفظهم واجعلني وإياهم في جنة الخلد نلتقي…)آمين(
جمعه سعيده مملوؤه الأجر منقوصة الذنوب…
ملأ الله قلبكم حمدآ ..
وكتب لكم في قلوب العباد ودآ ..
وأمدكم من فضله في الرزق مدآ ..
ولا يسلط عليكم من أهل السوء أحدآ..
جمعة نفحاتها ذهبآ ..
تدوم عليكم وعلى الأحباب أبدآ ..
أسأل الله أن يعطيك أنفع الكتب (كتاب الله)
أسأل الله أن يجمعك بأبر خلق الله (رسول الله)
أسأل الله ان يغمرك باحلى مافي الدنيا
(ذكر الله )
اسأل الله ان يطيب اخرتك (بعفوالله)
اسأل الله ان يعطيك احلى مافي الجنه
( رؤيته عز جلاله وملكه وعظمته)
اللهم إنك تعلم
أنهم أحباب قلب
وأصحاب درب
فبلغهم مني كل الحب
وأدم إلهي بيننا حبل الود
اللهم ارزقنا وإياهم مغفرة بلا عذاب وجنة بلا حساب ودعاءمستجاب …
فإن يكن عن لقائكم غاب وجهي ..
فلم تغب المودة والاخاء ..
ولم يغب الثناء عليكم مني ..
بظهر الغيب يتبعه الدعاء ..
أحبكم في الله ..
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
العنوان طظˆط§ط±ط§طھ أســــرية المؤلف مازن عبد الكريم الفريح رابط التحميل << اضغط هنا >>
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
هل طھط§ط±ظƒ ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظ…طھط¹ظ…ط¯ط§ظ‹ مع ط´ظ‡ط§ط¯طھظ‡ بأن لا إله إلا ط§ظ„ظ„ظ‡ وأن ظ…طظ…ط¯ط§ظ‹ ط±ط³ظˆظ„ الله يعد ظƒط§ظپط±ط§ظ‹ مخلداً في النار
هل تارك الصلاة متعمداً مع شهادته بأن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله يعد كافراً مخلداً في النار؟
نعم، إذا ترك الصلاة تعمداً مات كافراً هذا هو الصحيح، إلا أن بعض أهل العلم يقول: أتى كبيرة إذا لم يجحد وجوبها، ولكن ظاهر النصوص أنه يكفر إذا تركها ولو شهد أن لا إله إلا الله ولو زكى ولو صام، إذا ترك الصلاة يكفر بذلك تساهلاً وكسلاً، لقول النبي- صلى الله عليه وسلم-: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)، رواه مسلم في الصحيح، ولقوله-صلى الله عليه وسلم-: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)، ولقوله-صلى الله عليه وسلم-: (من ترك صلاة العصر حبط عمله) والله – عز وجل – يقول: وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(88) سورة الأنعام، فعاملهم معاملة الكافر. أما إذا جحد وجوبها، قال ما هي واجبة يعني الصلاة، هذا يكفر عند جميع المسلمين عند جميع العلماء، ولو صلّى، إذا قال ما هي بواجبة كفر عند الجميع؛ لأنه مكذبٌ لله ولرسوله نسأل الله العافية.
