هو ترتيب حروف الهجاء في اللغة العربية، وهو مشتق من لفظ ابجد، أول لفظ جمعت فيه حروف الهجاء في اللغة العربية ، والالفاظ التي جمعت فيها حروف الهجاء هي "أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ" وله استخدام في حساب الجمّل ، الذي هو حساب اعداد تقابل الحروف .
كيف ط§ظˆظپط± من ظˆظ‚ظˆط¯ ط§ظ„ط³ظٹط§ط±ط© ، كيف اوفر من وقود السيارة
لابد أولاً من إعادة النظر في أسلوب قيادتك توفيراً للوقود وحتى لا يتم إهداره، لاسيما بعد ارتفاع أسعار البنزين في عدة بلدان من منطقتنا.
وقد أوضح خبراء ألمان أن مراعاة جميع نصائح التوفير في الوقود يمكن أن تفيد في خفض معدل الاستهلاك بمقدار الخمس أو حتى أكثر بقليل.
جاء ذلك على خلفية ارتفاع أسعار البنزين وانتشار بعض الأسئلة بين السائقين حول كيفية الاستفادة الممكنة بكمية ملء خزان الوقود لمرة واحدة ومكان الحصول على أنسب أنواع البنزين.
وأشار خبراء، نادي السيارات الأوروبي ونادي السيارات الألماني (ADAC) ونادي المرور الألماني، إلى أنه يمكن من خلال القيادة الكاشفة للطريق وإدارة المحرك بعدد لفات منخفض أقل من 2022 لفة/دقيقة الوصول إلى أعلى نسبة للتوفير في البنزين، الأمر الذي يمكن ترجمته عملياً من خلال النقل السريع الثابت إلى التعشيقة الثانية بعد بدء التحرك بالسيارة، ثم النقل إلى التعشيقة الثالثة عند القيادة بسرعة 30 كلم/ساعة، وعند بلوغ سرعة 40 كلم/ساعة يتم النقل إلى التعشيقة الرابعة، وبدءاً من سرعة 50 كلم/ساعة يتم اختيار التعشيقة الأعلى.
وعندما تتحرك السيارة يجب النقل إلى التعشيقة المعنية، مع مراعاة رفع القدم عن دواسة القابض؛ لأن محرك السيارة في هذا الموقف لا يحرق أية كمية وقود.
وأكد الخبراء أنه يجدر إيقاف المحرك عند توقف السيارة لفترة تزيد على عشر ثوان، كتوقف في إشارات المرور المغلقة مثلاً، وعدم الضغط على دواسة الوقود عند بدء إدارة المحرك.
وينصح الخبراء بألا تتجاوز سرعة القيادة على الطرق السريعة 120 كلم/ساعة، فبدءاً من سرعة 100 كلم/ساعة تتسبب مقاومة الهواء في رفع معدل الاستهلاك بما لا يتناسب وسرعة القيادة، وفي حالة التكدسات المرورية يجب اتباع نفس طريقة القيادة الكاشفة للطريق؛ حيث ينبغي على السائق عدم تكرار الضغط على دواسة الفرامل وإعادة بدء السير مرة أخرى؛ لأن ذلك يزيد من استهلاك الوقود.
ومن ناحية أخرى يوصي الخبراء بزيادة ضغط هواء الإطارات عن القيمة المسموح بها من الشركات المنتجة بمقدار 5ر0 بار كحد أقصى، مع اتباع أسلوب قيادة معتدل حتى يمكن التوفير في استهلاك البنزين بنسبة تصل إلى 3 %.
ومن خلال استخدام زيوت محركات خفيفة يمكن أيضاً التوفير في البنزين بنسبة إضافية تتراوح بين 2 إلى 5 %، حيث يمكن استخدامه في السيارات التي لم يمر على إنتاجها أكثر من عشر سنوات.
بالإضافة إلى عدم اصطحاب أية أحمال غير ضرورية أثناء القيادة، حيث إن الوزن الزائد لهذه الأشياء يرفع من معدل استهلاك السيارة للبنزين. من البرونزية المصدر انا زهرة للمرأة العربية
فلسفة اللغة
فلسفة العلوم
مقدمة
فلسفة الفلسفة
الدين
العقل
حسب الموضوع
فلسفة العلوم
الرياضيات
الفيزياء
الكيمياء
الزمكان
علم الأحياء
العلوم الإجتماعية
التاريخ
اللغة
علم النفس
التعليم
القانون
السياسة
الأدب
اللغة تميز الانسا ن عن الحيوان بحكم انها بنت الفكر .الانسان يعي ما يقول بعكس الحيوانات ولو امتلكت اعضاء النطق .بالاضافة إلى ان ط§ظ„ظ„ط؛ط© و الفكر يمكن اعتبارهما مرتبطان كوجهي القطعة النقديةلا يجوز فصلهما و خير مثال على دلك هو اننا نفكر اللغة
ما هي ط§ط³ط±ط¹ ط·ط±ظٹظ‚ط© ظ„ط§ط·ظپط§ط، ط§ظ„طط±ظٹظ‚ في ط§ظ„ط¨ظٹطھ او ط§ظ„ظ…ط¯ط±ط³ط© او اي ظ…ظƒط§ظ† فيؤ الغرفة الشقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم اخواتي اليوم حبيت اقدم لكم طريقه اطفاء حريق زيت المطبخ( لا قدر الله ) لان كثير من الاخوات تجهل الطريقه ولا بد من الثقيف حماكم الله جميعا من جميع الحرائق والمصائب
حيث عدد من الزوجات و الأخوان أو البنات تشوهنَ بـ سبب عدم التصرف أو الجهل بـ كيفيه إطفاء الحريق مع أنها سهله جداً !!
و الأغرب و الأدهى أن 99% من الأزواج يشهاد الفيديو و لا تشاهده أمه أو زوجته أو أخته أو بنته و إذا وقع الفاس بالراس قال :
ياليتني كنت و كنت !!
( كلكم راع و كلكم مسؤولٌ عن رعيته )
أنشر الفيديو لعل الله ينفع به أحد و تكون لك حسنه جارية
هذا هو رابط الفيديو .
من اساليب كتابة الأعداد قديما الطريقة الرومانية ، وهي ببساطة تقوم على التعبير عن ارقام معينة برسوم معينة كانت في باديء الأمر تقوم على رسم عدد من الخطوط العامودية المتجاورة ، فمثلا:III تعبر عن العدد ثلاثة ، ولما كانت الحاجة للتعبير عن اعداد كبيرة ستؤدي إلى رسم عدد كبير من الخطوط التي سيصعب عدّها ، فكان ان عبر عن ان بعض الاعداد برسوم اخرى فاصبح :
I يعبر عن العدد واحد.
V يعبر عن العدد 5.
X يعبر عن العدد 10.
L تعبر عن العدد 50.
C تعبر عن العدد 100.
D تعبر عن العدد 500.
M تعبر عن العدد 1000.
فالعدد 1952 يكتب MDCDLII والعدد 487 يكتب CDLXXXVII والعدد 4 يكتب IV والعدد 6 يكتب VI. يلاحظ كيف ان كتابة هذه الارقام طويلة وتقود إلى الخطأ وكتابة رقم كبير بأستخدامها سيتكون من عدد ضخم من الرسوم.
وهناك خلاف حول كون رسوم هذه الأرقام هي احرف تدل على اسماء هذه الارقام ، فالبعض يقول بذلك ويدلل عليه بان C و M تقابل كلمتي Centum و Mille اي مئة و الف ، بينما يرى فريق آخر ان هذا محض صدفة كون ذلك لا ينطبق على الارقام الرومانية الاخرى.
والعمليات الحسابية المتداولة اليوم شبه مستحيلة باستخدام الأرقام الرومانية وذلك لغياب الخانات.
هل يجب ظ„ظ„ظ…ظˆط§ظ‚ط¹ و ظ„ظ„ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ و للمدونة العامة الاسلامية الحوارية النسائية اخذ طھط±ط®ظٹطµ من ظˆط²ط§ط±ط© ط§ظ„ط«ظ‚ط§ظپط© والاعلام
أكد مصدر في وزارة الثقافة والإعلام أن الوزارة ستشرع بحجب المواقع والصحف الإلكترونية التي لم تتقدم للوزارة بطلب ترخيص للموقع ولمزاولة المهنة، وأبان المصدر أن الوزارة قد خاطبت المواقع والصحف الإلكترونية بسرعة التقديم لنيل الترخيص وأمهلتها 6 أشهر شارفت على النهاية مطلع هذا العام، مبيناً أن مهلة تصحيح أوضاع تلك المواقع وطلب الترخيص قد انتهت غرة محرم .
إلى ذلك نفى المصدر بحسب الجزيرة ما تداولته بعض المواقع الإلكترونية والمدونة عن توجه الوزارة لإيقاف إصدار التراخيص مطلع هذا العام ، وعن توجه الوزارة لدعم مادي للصحف الإلكترونية، وأوضح المصدر أن الوزارة لم تدرس هذا الموضوع حتى الآن، ذاكراً أن الوزارة ستصدر ترخيص لكل موقع إلكتروني أو صحيفة تقدمت بالطلب واستوفت شروط إصدار الترخيص، وكانت الوزارة قد أصدرت – حتى إعداد الخبر – ما يقارب 340 رخصة لصحيفة إلكترونية.
الشيخ حمد ط§ظ„ط¬ط§ط³ط± (1910 ـ 2022). من أبرز العلماء الباحثين في السعودية والعالم العربي، وعضو سابق في أكاديميات بغداد ودمشق والقاهرة، كما كان قوة دافعة وراء النهضة التعليمية الحديثة في المملكة العربية السعودية. عمل في قطاع التعليم، والقضاء، والصحافة والنشر، وأنشأ (اليمامة)، أول صحيفة في الرياض، في عام 1952، وتبعتها جريدة (الرياض) في عام 1976 وأخيرا (العرب)، وهي فصلية متخصصة في تاريخ وآداب شبه الجزيرة العربية. أنشأ حمد الجاسر أول دار للطباعة في نجد في عام 1955، وفي عام 1966 أنشأ دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر.
لقد أسهم حمد الجاسر إسهامه الأكبر في ثقافة وطنه كعلاّمة ومؤرخ وجغرافي، وخلف العديد من الكتب التي تحمل اسمه والتي تغطي حقولا متنوعة من المعرفة: من المصورات الجغرافية والتاريخية إلى أدب الرحلات وكتب السيرة وطبعات نقدية للنصوص التراثية الهامة. وقد أسهم حمد الجاسر بعمق في تحديد استراتيجيات مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي لصاحبها أحمد زكي يماني، والتي كان عضوا مؤسسا للمجلس الاستشاري الدولي للمؤسسة.
مولده ونشأته
هو حمد بن محمد بن جاسر، من أسرة آل جاسر المنتمية إلى الكتمة من بني علي من قبيلة حرب .
ولد سنة 1328 هـ في قرية البرود من إقليم السر في منطقة نجد من أب فقير فلاح .
نشأ ضعيف البنية عليلاً لم يستطع مساعدة أبيه فأدخله في المدرسة (كتّاب القرية) حيث تعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن .
ذهب به أبوه إلى مدينة الرياض عام 1340 هـ فبقي عند قريب له من طلبة العلم يدعى عبد العزيز بن فايز، وتعلم قليلا من مبادئ العلوم الدينية ( الفقه والتوحيد ).
عاد من الرياض بعد موت الرجل الذي كان يعيش في كنفه سنة 1342هـ، ولم يلبث أبوه أن توفي فكفله جده لأمه علي بن عبد الله بن سالم، وكان إمام مسجد قرية البرود، وصار يساعد جده في الإمامة ثم اشتغل معلما لصبيان القرية حتى سنة 1346هـ .
نُدِب سنة 1346هـ مرشداً لفخذ من قبيلة عتيبة تدعى الحَوَاما من النُّفَعَة من بَرْقا يصلي بهم رمضان، ويعلمهم أمور دينهم، وكانوا يعيشون في البادية وكان ينتقل معهم فيها .
في آخر سنة 1346هـ ذهب إلى الرياض واستقر لطلب العلم على مشايخها، فقرأ شيئاً من المتون كـ (الآجرومية) لابن آجروم ، و(الأصول الثلاثة)، و(آداب المشي إلى الصلاة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب و(ملحة الإعراب) للحريري ، ثم جاءت مرحلة زمنية مهمة في حياته ، حيث ترك الرياض قاصداً مكة المكرمة .
وفي سنة 1348هـ ، التحق بالمعهد الإسلامي السعودي ، أول مدرسة نظامية تنشأ في العهد السعودي .
حياته العلمية
وبعد أن أنهى مرحلة الدراسة في ذلك المعهد ( متخصصا في القضاء الشرعي) تحوَل إلى الخدمة، فعمل مدرساً في ينبع من عام 1353 حتى عام 1357هـ بعد أن أصبح مديرا للمدرسة . ثم انتقل إلى سلك القضاء فعمل قاضيا في ظبا في شمال الحجاز وذلك عام 1357هـ. ولم ينقطع حنينه وشوقه إلى المعرفة بعد أن أنهى الدراسة في المعهد، بل كان يرغب في المزيد حتى جاءته الفرصة المواتية فسافر إلى القاهرة. وفي عام 1358هـ التحق بكلية الآداب في جامعة القاهرة، ولكن الظروف العامة لم تساعده على إنهاء الدراسة في تلك الكلية، فتركها قبل أن يحصل على درجتها العلمية حيث قامت الحرب العالمية الثانية وأعيدت البعثة السعودية من هناك. رجع إلى التدريس فدرَس في مناطق عديدة في المملكة العربية السعودية وشغل مناصب تربوية مختلفة، منها رئيس مراقبة التعليم في الظهران، ثم مديرا للتعليم في نجد عام 1369هـ. كان أول مدير لكليتي الشريعة واللغة العربية في الرياض اللتين كانتا النواة لإنشاء (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) . أنشأ أثناء إدارته للتعليم في نجد مكتبة لبيع الكتب هي (مكتبة العرب) التي كانت أول مكتبة عنيت بعرض المؤلفات الحديثة تحت إشرافه.
نشر مقالات عديدة في الجرائد والمجلات العربية في موضوعات مختلفة أبرزها النواحي التاريخية والجغرافية ووصف الكتب المخطوطة ونقد المؤلفات والمطبوعات الحديثة.
كان عضواً عاملاً في (مجمع اللغة العربية في القاهرة) و( المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمّان) وعضواً مراسلاً في (مجمع اللغة العربية بدمشق) و(مجمع اللغة العربية في عمّان) و(المجمع العراقي في بغداد) و( المجمع العلمي في الهند).
نتاجه الثقافي بقلمه
أنشأ سنة 1372هـ صحيفة "اليمامة" أول صحيفة صدرت في مدينة (الرياض) كما انشأ أول مطبعة فيها باسم (شركة الطباعة والنشر الوطنية) في عهد الملك سعود – رحمه الله – ثم حدث في رمضان سنة 1381هـ ما اضطره للإقامة في (لبنان) بعد مصادرة صحيفة "اليمامة" والبقاء هناك حيث أنشأ (دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر) نشر فيها بعض مؤلفاته وما حققه من مخطوطات، ثم في عهد الملك فيصل – رحمه الله – عاد إلى الرياض، ومنح – مع إخوة آخرين سماهم – امتياز إنشاء (مؤسسة اليمامة الصحفية) التي يصدر عنها جريدة "الرياض" اليومية، ومجلة "اليمامة" الأسبوعية، و"رياض ديلي" باللغة الإنجليزية، و"كتاب الرياض"، ثم لظروف خاصة تخلى عن العمل في المؤسسة، وأصدر مجلة "العرب" الشهرية في رجب سنة 1386هـ إلى هذا العام 1420هـ، حيث أصدرت أربعة وثلاثين مجلداً، ودخلت عامها الخامس والثلاثين، ولا تزال مستمرة في الصدور .
مؤلفاته
كتب في الرحلات : "رحلات حمد الجاسر للبحث عن التراث"، "في الوطن العربي"، "إطلالة على العالم الفسيح"، "في سراة غامد وزهران"، "في شمال غرب الجزيرة" .
كتب في الأنساب : "معجم قبائل المملكة العربية السعودية" جزءان، "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" جزءان، "باهلة القبيلة المفترى عليها".
كتب في تحديد المواضع : من أقسام "المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية" (مقدمة المعجم) جزءان، (قسم شمال المملكة) ثلاثة أجزاء، (قسم المنطقة الشرقية) أربعة أجزاء، (المعجم المختصر) ثلاثة أجزاء .
كتب في تاريخ البلدان : "بلاد ينبع"، "مدينة الرياض عبر أطوار التاريخ".
كتب عن الخيل : "معجم أسماء خيل العرب وفرسانها"، "أصول الخيل العربية الحديثة" .
كتب في التراجم : "مع الشعراء"، تراجم لبعض شعراء مجهولين، نشره (نادي القصيم الأدبي)، "ابن عربي موطد الحكم الأموي في نجد"، ترجمة إبراهيم بن إسحاق الحربي في مقدمة كتاب "المناسك" الطبعة الأولى، "معجم المطبوعات العربية" إشراف، "رحالة غربيون في بلادنا" .
كتب في المباحث اللغوية : "نظرات في كتاب تاج العروس"، "ملاحظات على المعجم الكبير" بالاشتراك .
وحقق من الكتب : "رسائل في تاريخ المدينة"، "الأماكن" للحازمي جزءان، "الأمكنة والمياه والجبال" لنصر الإسكندري ثلاثة أجزاء تحت الطبع، "المناسك" أو "الطريق" – الطبعة الثانية، "المغانم المطابة في معالم طابة" قسم الجغرافية، "البرق اليماني في الفتح العثماني" لقطب الدين النهروالي، "التعليقات والنوادر" للهجري أربعة أجزاء في الشعر واللغة والمواضع والأنساب – دراسة وتحقيق -، "الجوهرتين" للحسن بن أحمد الهمداني مع بحث في المعادن والتعدين، "الإيناس في علم الأنساب" للوزير المغربي، "أدب الخواص" للوزير المغربي، "المحمدون في الشعراء" للقفطي – إشراف، "شعر الشنفرى الأزدي" إشراف، "معجم الشيوخ" لابن فهد بالاشتراك، "الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة" للجزيري في ثلاثة أجزاء، "جمهرة نسب قريش" للزبير بن بكار – إشراف، جزءان .
تكريمه في حياته
منح جائزة الدولة التقديرية في الأدب عام 1404هـ؛ لإسهامه وعطائه الزاخر من إثراء ميادين الفكر والأدب.
منح وسام التكريم من مجلس التعاون الخليجي عام 1410هـ.
منح وسام الملك عبد العزيز عند ما اختير الشخصية السعودية المكرمة في المهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية) عام 1415هـ.
منحته جامعة الملك سعود(الدكتوراه) الفخرية عام 1416هـ؛ لما قدّمه للساحة الثقافية السعودية من عطاء وافر متواصل، وما قدّمه للمكتبة العربية والإسلامية من إثراء تاريخي وجغرافي وأدبي ولغوي.
نال جائزة الملك فيصل العالمية للأدب العربي عام 1416هـ/1996م.
نال جائزة سلطان العويس الأدبية في الإمارات العربية المتحدة في مجال الإنجاز الثقافي والعلمي، عام 1416هـ.
نال جائزة الكويت للتقدم العلمي عن كتاب(أصول الخيل العربية الحديثة)، عام 1416هـ.
وفاته
في يوم الخميس 16/6/1421هـ(14/9/2017م) انتقل الشيخ حمد الجاسر إلى رحمة الله، بعد حياة حافلة بالعطاء، وقد عمت مشاعر الحزن كل محبيه على جميع المستويات داخل المملكة وخارجها، فرحمه الله رحمة واسعة.
كتب قدم لها حمد الجاسر
اكتشاف جزيرة العرب : خمسة قرون من المغامرة والعلم، جاكلين برين، نقله إلى العربية قدري قلعجي، قدّم له حمد الجاسر 434ص، بيروت، دار الكاتب العربي، 1390هـ.
= طبعة ثانية، 434ص، الرياض، منشورات الفاخرية، 1400هـ .
شاعرات من البادية، عبدالله بن محمد بن ردّاس، طبع بإشراف دار اليمامة، قدّم له حمد الجاسر، 448ص، دون تاريخ نشر .
المملكة العربية السعودية (دراسة بيبليوجرافية)، إعداد شكري الضاني، تقديم حمد الجاسر، 710ص، الرياض، دار العلوم، 1398هـ .
أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء، أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري، تقديم حمد الجاسر، الرياض، ط1، 1403هـ .
تاريخ الأفلاج وحضارتها، عبدالله بن عبدالعزيز بن مفلح الجذالين، قدّم له حمد الجاسر، الرياض، مطبعة سفير، ط1، 1413هـ .
ديوان الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن هليَل، جمع وإعداد آمنة بنت محمد بن هليل، الرياض، الحرس الوطني .
قبيلة الظفير : دراسة تاريخية لغوية، مقارنة بروس أنغام، ترجمة وتعليق : عطية كريم الظفيري، تقديم حمد الجاسر، الرياض، ط2، 1415هـ .
من جوانب العدالة عند الملك عبدالعزيز، عبدالرحمن بن صالح آل عبداللطيف، قدّم له حمد الجاسر، 137ص، الرياض، ط1، 1419هـ .
آل معمّر وإمارة العيينة، عبدالمحسن آل معمر، قدم له حمد الجاسر .
الدرعية (قاعدة الدولة السعودية الأولى)، محمد الفهد العيسى، تقديم حمد الجاسر، غلاف 124ص .
الصمان : بحوث وتحقيقات جغرافية ميدانية وتاريخية لمنطقة الصلب والصمّان، سعد بن عبدالعزيز الشبانات : تقديم حمد الجاسر، الرياض، دار عالم الكتب، 2022م .
معالم حملت اسمه
تسمية مستشفى حديث في مسقط رأسه في بلدة (البرود) باسم مستشفى الشيخ حمد الجاسر.
قاعة حمد الجاسر بجامعة الملك سعود بالرياض.
قاعة حمد الجاسر في مؤسسة اليمامة الصحفية في الرياض.
مجسم جغرافي بارز بجامعة آل البيت بالمملكة الأردنية الهاشمية.
تسمية إحدى القاعات الكبرى بجامعة آل البيت باسم حمد الجاسر.
تسمية شارع في مدينة تبوك بالمملكة.
تسمية شارع في حي الورود بالرياض.
تسمية إحدى الشوارع المتفرعة من شارع صاري في مدينة جدة.
دورة ط³ظ„ط·ط© ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ط© في ط¥ظ†ظ‡ط§ط، ط§ظ„ط¹ظ‚ط¯ الإداري
من هنا
سلطة الإدارة في إنهاء العقد الإداري
نجد مصطلح جغرافي يطلق على القسم الأوسط من شبه الجزيرة العربية. و ليست لمنطقة نجد حدود دقيقة، و إنما تعرّف بشكل عام بأنها المنطقة المحدودة بجبال السروات (الحجاز) غرباً و صحراء الدهناء شرقاً و صحراء الربع الخالي جنوباً. أما الحدود الشمالية فغير معرّفة على وجه التحديد و متغيّرة مع الزمن ما بين نهر الفرات و بادية الشام شمالاً و صحراء النفود الكبير جنوباً. و قد كانت نجد الموطن القديم للكثير من القبائل العربية الكبيرة، كما كانت موطن الكثير من كبار شعراء العصر الجاهلي و فترة صدر الإسلام. و شهدت نجد أيضاً مولد الحركة الوهابية التي قامت على أساسها الدولة السعودية بمراحلها الثلاث. و يقع معظم ما يعرف بنجد حالياً ضمن حدود المملكة العربية السعودية، وتقع بها العاصمة السعودية الرياض.
تعريف نجد
النجد في اللغة هو المكان المرتفع، و يقابله لدى الجغرافيين مصطلح "الغور"، و هو المنخفض. و قد أطلق الجغرافيون المسلمون على عدة مواقع في الجزيرة العربية مسمى "نجد" مثل نجد اليمن، و هي قمم جبال السراة التي تقع بها مدينة صنعاء، إلا أن المصطلح اشتهر بشكل أساسي كاسم للمنطقة الوسطى من الجزيرة العربية. و قد سميت تلك المنطقة نجداً لارتفاعها عن سهل تهامة المنخفض المحاذي لساحل البحر الأحمر. و يفصل بين تهامة المنخفضة و نجد المرتفعة القسم الشمالي من سلسلة جبال السروات، و لذلك سميت تلك الجبال بالحجاز، أي الحاجز بين نجد و تهامة.
و تنخفض نجد تدريجياً من الغرب إلى الشرق، و لذلك سمّي الجزء الغربي المرتفع و المحاذي لجبال الحجاز باسم "نجد العالية" أو "عالية نجد"، بينما سميت الأرجاء الشرقية و الشمالية منه بـ"نجد السفلى" أو "سافلة نجد".
جغرافية نجد
التضاريس
جبل طويق كما يبدو من جهة الغرب.نجد عبارة عن هضبة يترواح ارتفاعها ما بين 762 و 1524 م فوق سطح البحر، مع انخفاض تدريجي من الغرب نحو الشرق. وهضبة نجد من رمال صحراء الحجارة و صحراء النفود الكبير شمالاً، و الدهناء شرقاً، و حدود الربع الخالي جنوباً، بينما يحدها من الغرب جبال الحجاز و من الجنوب الغربي مرتفعات عسير ، وفي كتاب مختار الصحاح وكتب اللغة معنى نجد المكان المستوي المرتفع عن سطح البحر وهي مكان معين عند العرب وهي أرض تبدأ من جبال الحجاز إلى سور كسرى عند نهر الفرات الذي بناه للحماية من هجمات القبائل العربية عند المدائن .
و تتسم معظم أرجاء نجد بالجفاف و الوعورة إلا أنها صالحة بشكل كبير للرعي فسكنتها عشائر البدو الرحّل على مر التاريخ، إلا أن الجانب الشرقي من الهضبة يتميز بوجود عدد كبير من الواحات و الأودية التي تحتفظ بالماء فنشأت فيها القرى و المزارع منذ القدم.
و أهم المعالم الجغرافية في نجد جبل طويق، و هو عبارة عن هضبة جيرية ضيقة في شرق نجد، و يخترق نجد من الشمال إلى الجنوب لمسافة تقارب 800 كم، و ينحدر جانبه الشرقي بشكل تدريجي إلى أن يغوص في رمال الدهناء، بينما ينقطع جانبه الغربي بشكل مفاجئ. و قد تركزت عليه و على جانبيه معظم حواضر نجد تاريخياً.
و تشق نجد العديد من الأودية التي تحتفظ بالماء بعد نزول الأمطار في فصل الربيع مما يسمح بقيام مستوى بسيط من الزراعة. و تقع معظم بلدان نجد على جوانب هذه الأودية التي أشهرها وادي حنيفة الذي يخترق مدينة الرياض من الشمال إلى الجنوب، و وادي الرمة في القصيم الذي يغوص في رمال صحراء الدهناء ليظهر على الجانب الآخر باسم وادي الباطن، حيث توجد بعض أكبر المراعي في الجزيرة العربية في فصل الربيع ، و وادي سدير (الفقيء قديماً) في شرق نجد، و وادي الخرج جنوب شرق الرياض، و وادي برك الذي تقع عليه حوطة بني تميم، و وادي نعام (المجازة قديماً) الذي تقع عليه بلدة الحريق، و وادي الدواسر في أقصى جنوب نجد، و أودية كثيرة أخرى مثل وادي نساح و وادي لحا و وادي ماوان، ينحدر أغلبها على جوانب جبل طويق.
صورة:E028.jpg
سفوح جبل سلمى شمال نجد في فصل الربيع.و تنتشر في غرب و شمال هضبة نجد الكثير من الجبال الجرانيتية و البازلتية السوداء الصلبة، مثل جبل العرض الذي تقع عنده بلدة القويعية. إلا أن أشهر هذه الجبال هما الجبلان أجا و سلمى عند مدينة حائل التي تقع في شمال غربي نجد تقريبا، و هما أعلى نقطتين في نجد، إذ يصل ارتفاع جبل أجا نحو 1560 م و ارتفاع سلمى إلى أكثر من 1200 م.
و من المعالم المهمة الأخرى في نجد النفود الرملية مثل نفود الثويرات بين الزلفي و القصيم، و نفود السر في وسط نجد إلى الغرب من جبل طويق، و كذلك عيون و برك الماء كما في منطقتي الأفلاج و الخرج، و إن كانت غالبية هذه البرك قد جفت خلال القرن الماضي.
المناخ
مناخ نجد قاري و يتسم بالحرارة الشديدة في الصيف، مع طقس معتدل يميل إلى البرودة لمدة ثلاثة أو أربعة أشهر في الشتاء، و يلاحظ فارق كبير في درجة الحرارة بين الليل و النهار معظم السنة. أما موسم الأمطار فيكون عادة بين كانون الأول و آذار من كل عام، مع تفاوت ملحوظ بين العام و الآخر، و كثيراً ما تسيل أودية المنطقة في هذه الفترة، لذلك يوجد على أكثرها سدود لاستغلال السيول. و قد ينزل البرد في النصف الشمالي من الهضبة بشكل قليل في فصل الشتاء، إلا أن ذلك لا يحصل لأكثر من مرة في كل عدة أعوام. أما الثلج، فينزل قليل منه بين العام و الآخر في منطقة جبل شمر والمناطق الشمالية من نجد .
أقاليم نجد
خريطة تبين بعض أهم المدن و القرى و الهجر الواقعة على هضبة نجد، بالإضافة إلى بعض الحواضر و المدن المجاورة.تتميز الجهات الغربية والشمالية بأراضيها الواسعة الصالحة للرعي، ولذلك كانت مدار صراع و تنافس بين القبائل البدوية على مر التاريخ. ومن أهم المراعي في نجد عالية نجد الواقعة بين الحجاز وجبل طويق، ومناطق الصمان والدبدبة المتاخمة للعراق والتي يخترقها وادي الباطن، أحد أطول أودية الجزيرة العربية. إلا أن تلك الأماكن لا تمتلك الخصوبة ولا الأودية العميقة الصالحة للزراعة والاستقرار، ولذلك تركز التحضر في نجد على جبل طويق (عارض اليمامة أو العارض قديماً). وتنقسم حواضر نجد إلى عدة أقاليم أهمها
1)
جبل شمر – و يقع في شمال غربي هضبة نجد إلى الجنوب من صحراء النفود، و هي موطن حاتم الطائي في القديم، و مدينته الرئيسية حائل.
القصيم – يقع جنوب شرق جبل شمر، و قد كان فيما مضى أكبر أقاليم نجد من حيث السكان نظراً لخصوبة أرضه و وفرة مياهه الجوفية على الرغم من النفود الرملية التي تتخلل أرجاءه. أهم مدنه بريدة و عنيزة و الرس و البكيرية و عيون الجواء و المذنب و البدايع.
الزلفي – و هي المنطقة الواقعة حول مدينة الزلفي إلى الشرق من القصيم على حدود صحراء الدهناء.
سدير – يقع جنوب القصيم على الجانب الشرقي لجبل طويق، و اسم المنطقة القديم وادي الفقي. قاعدته المجمعة و أهم بلدانه الأخرى حرمة و جلاجل و عودة و عشيرة و الغاط و حوطة سدير و روضة سدير و تمير.
الوشم – يقع بمقابل سدير على السفح الآخر (الغربي) لجبل الطويق، و هو معمور منذ القدم و أشهر بلدانه شقراء و أشيقر و ثرمدا و أثيثية و القصب و مرات.
السر – و هي نفود رملية تقع غرب الوشم و أهم بلدانها البرود و هجرة ساجر.
المحمل – و هو مجموعة من الأودية الصغيرة المنحدرة على السفح الغربي لجبل طويق ما بين سدير و الوشم، و أهم بلدانه ثادق و رغبة و البير.
الشعيب – و هي وادٍ خصب يكثر فيه الشجر و يقع فوق جبل طويق إلى الجنوب مباشرة من المحمل، و اسمه القديم وادي قرّان. أهم بلدانه حريملاء و القرينة و ملهم، كما كانت تقع فيه بلدة قديمة تدعى قريّة كانت من أهم حواضر المنطقة في القرون الإسلامية الأولى.
العارض – و يقع على الجزء الأوسط من هضبة طويق إلى الجنوب من سدير و الوشم و الشعيب و المحمل، و هو ربما أقدم المواطن المعمورة في نجد إلى جانب الخرج، و أهم بلدانه تاريخياً الرياض و منفوحة و الدرعية و العيينة الواقعة على جوانب وادي حنيفة. و يلحق بالعارض عادة قرى وادي البطين الواقعة إلى الغرب، و تشمل بلدان ضرما و المزاحمية و الغطغط.
العرض – جبل جرانيتي يقع 180 كم غرب الرياض على طريق الحجاز، و أهم بلدانه القويعية، و عندها يبدأ التحول من الحواضر إلى البوادي في غرب نجد.
عالية نجد – و هي المرتفعات الغربية الواقعة على حدود الحجاز، و هي قليلة السكان و غلب عليها تاريخياً الطابع البدوي، و تبدأ من عند مدينة الدوادمي و تنتهي عند بلدة الحناكية على مشارف المدينة المنورة و عند واديي رنية و الخرمة قرب مكة، كما تشتمل على العديد من الهجر المنشأة في بداية القرن العشرين مثل هجرة عفيف.
الخرج – و هو وادٍ كبير تصب فيه عدة أودية أخرى، مأهول منذ أقدم العصور. أهم بلدانه الدلم و السيح و اليمامة التي تسمّت بها المنطقة لقرون طويلة. و قد اندمجت معظم هذه القرى (باستثناء الدلم) في مدينة الخرج الحديثة.
الفرع – و هو اسم يشمل منطقتي حوطة بني تميم و الحريق إلى الجنوب من الخرج، بالإضافة إلى قرى نعام و الحلوة، و هي تعد أحياناً ضمن مسمى "العارض" نظراً لوقوعها في جوف جبل العارض (طويق).
الأفلاج – و تقع إلى الجنوب من الحريق، و هي عبارة عن واحة كبيرة تحتوي على عدد كبير من القرى الصغيرة و المزارع، و كانت إلى وقت قريب تحتوي على عيون ماء كبيرة و قديمة. أهم بلدانها ليلى التي يقال إنها سميت بذلك نسبة إلى ليلى العامرية، بالإضافة إلى الهدار.
وادي الدواسر – و هو آخر الأماكن المأهولة جنوب نجد، و يقع على حدود الربع الخالي، و كان يسمى حتى القرن الخامس عشر الميلادي باسم "وادي العقيق" و "عقيق اليمامة" و "عقيق بني عقيل" و "عقيق تمرة".(2) أهم بلدانه الخماسين و اللدام، كما تقع على طرفه الشرقي بلدة السليل بالإضافة إلى آثار قرية الفاو التاريخية.
السكان
التركيبة السكانية التقليدية في نجد
كان سكان نجد ينقسمون بشكل أساسي إلى بدو رحل منتشرين في كافة أرجاء المنطقة، و حضر يسكنون المدن و القرى و يتركز معظمهم في شرق نجد على جبل العارض وما حوله (إقليم اليمامة القديم). أما عدد سكان نجد في فترة ما قبل 1932، فالأرجح أنه كان لا يزيد عن المليون على أكثر تقدير، ربما مناصفة بين البدو و الحضر.(3) وقد تحضّر الغالبية العظمى من بادية نجد في المدن والقرى السعودية، و خصوصاً في الرياض والقصيم، أو في الهجر التي أنشئت لتوطينهم والمنتشرة في كافة أنحاء البلاد.
مصادر
^ انظر عويضة الجهني، نجد قبل حركة الإصلاح السلفية، إثيكا برس بالتعاون مع دارة الملك عبدالعزيز، سنة 2022 (لغة إنجليزية) ص 27-31
^ ياقوت الحموي، معجم البلدان، "العقيق"،نسخة موقع الوراق، ص 1240. [1]
^ "نجد"، دائرة المعارف البريطانية، الإصدار الحادي عشر، عام 1911. [2]
وين ط§ظ„ظ‚ظ‰ ط§ظ„ط§ظ‚ظٹ ط§ططµظ„ مسك ط§ظ„ط·ظ‡ط§ط±ظ‡ الاصلي الابيض من العربية للعود للبنات الاسود من عبد الصمد القرشي و فوائدة الابيض السائل بد الدورة بالرياض بجدة بالدمام بالخبر
تلاقينه لدى العربية للعود و عبدالصمد القرشي
وكذلك في جميع محلات العود والبخور
وهو متوفر في جميع مدن المملكة التالية
ا
الحمران
النصباء
ب
بيده
ق
قرية جدرة
ن
ناوان
س
سكاكا
م
محافظة طبرجل
ر
رفحاء
ط
طريف (محافظة)
ع
عرعر (مدينة)
ا
الأرطاوية
الأفلاج
الجريفة
الحريق (محافظة)
الحفيرة
الدرعية
الدلم
الرياض
السيح
ح
حوطة بني تميم
ر
رماح
رويضة العرض
س
ساجر
ص
صلبوخ
ع
عروى
ق
قصور آل مقبل
ك
كمدة
م
محافظة الحريق
محافظة الخرج
محافظة الدرعية
محافظة الدوادمي
محافظة السليل
محافظة الغاط
محافظة القويعية
م متابعة
محافظة المجمعة
محافظة المزاحمية
محافظة ثادق
محافظة حريملاء
محافظة حوطة بني تميم
محافظة شقراء
محافظة ضرما
محافظة عفيف
مدينة الرويضة
مدينة الزلفي
مدينه الرين
مرات
ا
ابو الحصى
الحليلة
الرميلة (السعودية)
الصبايخ
العمران (الاحساء)
الكوت (السعودية)
رأس الزور
الهفوف
ب
بقيق
ج
الجبيل
جواثا
ح
حفر الباطن
خ
الخبر (مدينة)
حي الجسر
خريص
د
الدمام
ر
رأس تنورة
س
سيهات
ص
صفوى
ع
عنك (مدينة)
ف
فريق الاسلة
فريق الرمل (قرية)
ق
قرية ابو ثور
قرية العليا
ن
نعيرية
محافظة النعيرية
ا
الخبراء (السعودية)
الشماسيه
الشنانة
الصمعورية
الفواره
الفويلق
ا متابعة
القوارة
المحلاني
المطيوي الجنوبي
ب
بدائع الضبطان
مدينة بريدة
البصر
خ
خصيبة
د
دخنة
ق
قصر ابن عقيّل
قصر العبدالله
م
محافظة الرس
محافظة المذنب
ا
الحسو
الرذايا
الفرضخية
الفريش
الواسطة
ب
بدر (المدينة المنورة)
ش
شجوى
ف
الفرع
ق
قرية الجفر
م
محافظة الحناكية
محافظة العلا
محافظة بدر
م متابعة
محافظة خيبر
محافظة مهد الذهب
العيص
المدينة المنورة
ت
تيماء (مدينة)
ح
حقل (مدينة)
م
محافظة الوجه
محافظة تيماء
محافظة ضبا
مقنا
ا
الأثلة
السادلية
الطوال
العارضة
الكواملة
ج
جازان
ج متابعة
جاضع الخمس
د
الدغارير
ش
الشقيق (مدينة)
ص
صبيا
ع
عقدة الحكميه
ف
فيفاء
م
محافظة أبو عريش
محافظة الدرب
محافظة الريث
محافظة صامطة
محافظة ضمد
ا
الأجفر
البعايث
الحائط
الحفير
الحليفة
الدليهان
الروضة (مدينة)
الشلمي
ا متابعة
الصداعية
القاعد
المهاش
ج
جانين
خ
الخطة
س
سميراء
ص
صفيط
ع
عانقة
ف
فيد
ق
قفار
م
محافظة الشنان
مدينة حائل
المستجدة
موقق
أ
أبها
ا
البرك (مدينة)
الواديين
ب
باحة ربيعة
ت
تمنيه
تندحة
تنومة (السعودية)
ح
حجلا
خ
خاط
خميس مشيط
س
سبت العلايا
ظ
ظهران الجنوب
ق
قنا عسير
م
محافظة بلقرن
م متابعة
محافظة بيشة
محافظة تثليث
مدينة بارق
مركز الحرجة
منطقة عسير
أ
أحلى اللطائف في منتجع الطائف
ا
الجموم
الحوية
الخرمة
الطائف
الكامل
الليث
ا متابعة
المضيلف
الهدا
ت
أبو راكة
تربة (مدينة)
ج
جدة
خ
خليص
د
دجنة
ر
رابغ
رنية
م
مدينة القوز
مستورة
مكة
منطقة ميسان
ا
الحرشف
الخرخير
ب
بدر الجنوب
ث
ثار
خ
خباش
م
مدينة الوديعة
ا
ابرق الكبريت
الأرطاوية
الحفيرة
الغطغط
المردمة
النابية
ج
جفرة
د
دغيبجه
س
ساجر
ط
طلحه
ع
عروى
ق
قرية الخيالة
قرية مرة
م
مريفق
ه
هجر الإخوان
هجرة (سعودية)
هجرة أم الضيان
هجرة أم خنصر
ه متابعة
هجرة إبن سعيد
هجرة ابن بكر
هجرة ابن سعيد
هجرة الديدب
هجرة العمار
هجرة ثرب
هجرة ذويرة
بالجرشي
المندق
مسير
و
وسيطاء الحفن
وضاخ
منطقة المدينة المنورة
منطقة مكة المكرمة
شمال المملكة
منطقة الحدود الشمالية
منطقة حائل
منطقة تبوك
منطقة الجوف
جنوب المملكة
منطقة جازان
منطقة عسير
منطقة نجران
منطقة الباحة
شرق المملكة
المنطقة الشرقية
