التصنيف: الملتقى الادبي

التصنيفات
همس الكلمات وعذب الخواطر

سئمناأنفسناوسئمناهم – خواطر

عندما تكبر الاحلام
وتلامس اطراف الخيال وتمد جسور الامال
على بحار الصعاب والمُحال

تكبر النفس في آنً واحد وتصغر
وتفرح وتذعر

نعم انها هكذا

ياله من امرً غريبً ومريب
لايستطيع العقل تفكره وتصوره
ولا الطب تطببه وتسببه

نعــــــــم انها هكذا . . .

عندما تلاقي مروجين الاحباط ورواد الإنحطاط
هذه الفئه التي لاتملك النظر الثاقب ولا الرأي الصائب
هؤلاء الناس الذين استهوو واعتادو على تحطيم الاحلام والآمال
فهم ليسو اعداء ولا عذال
ولكنهم سٍقام وعٍلال
اعلمهم الجاهل واجهلهم الدجال

……….

سئمنا انفسنا وسئمناهم

الى متى
الى متى ونحن ننظر اليهم نظرة الطفل اليتيم وهم يصولون ويجولون ويستحيون بأحلامنا ويسفكون
الى متى ونحن ننظر اليهم وهم يسكبون السم واحلامنا بأيدينا تحتسيه
الى متى ونحن نحني ارقاب امالنا لسيوفهم لتقطع اعناقها عن احلامها
الى متى ونحن نقطع المسافات بالتفكير والبدع وعندما نصل الى منتهاها تؤصدها ايادي هؤلاء القوم

الى متى الى متى الى متى . . .
كلاماتً من اقصى القلب تصدح لنفسً تلهث فهل هناك من يسمعها ويسعفها . . . ؟

ارق التحايا

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
البحث العلمي

هندسة اجتماعية علمي

يمكن تعريف أمن المعلومات بانه العلم الذي يعمل على توفير الحماية للمعلومات من المخاطر التي تهددها أو الاعتداء عليها وذلك من خلال توفير الادوات والوسائل اللازم توفيرها لحماية المعلومات من المخاطر الداخلية او الخارجية . المعايير والإجراءات المتخذة لمنع وصول المعلومات إلى أيدي أشخاص غير مخولين عبر الاتصالات ولضمان أصالة وصحة هذه الاتصالات
وان امن المعلومات هو امر قديم ولكن بدا استخدامه بشكل فعلي منذ تطور التكنولوجيا والحاسوب وخاصة الانترنت لذا كان لا بد من امن المعومات للمحافظة على سرية معظم المعلومات السرية

عناصر امن المعلومات

السرية :
وتعني التاكد من ان المعلومات لا تكشف ولا يطلع عليها أحد غير المخولين

التكاملية وسلامة المحتوى :
التاكد من ان محتوى المعومات صحيح ولم يتم التعديل او العبث باية مرحلة من مراحل المعالجة
استمرارية توفير المعلومات: التاكد من استمرار عمل النظام المعلوماتي واستمرار القدرة على التفاعل مع المعلومات
الاتاحة: أن تكون متاحة لكافة الأشخاص المخولين

وسائل الامن التقنية
هناك مجموعة من وسائل الامن المتعلقة بالتعريف بشخص المستخدم وموثوقيتة الاستخدام ومشروعيته وهذه الوسائل تهدف إلى ضمان استخدام النظام او الشبكة من الشخص المخول بالاستخدام وتضم هذه الطائفة كلمات السر بانواعها ، والبطاقات الذكية المستخدمة للتعريف ، ووسائل التعريف البيولوجية والتي تعتمد على سمات معينة في الشخص المستخدم متصلة ببنائه البيولوجي المفاتيح المشفرة ويمكن ان نضم إلى هذه الطائفة ما يعرف بالاقفال الالكترونية التي تحدد مناطق النفاذ
اذاً نلاحظ مما سبق ان كل هذه التكنولوجيا التي وصل اليها العالم لا يمكن ان تعيش من دون امن المعلومات فعلى سبيل المثال نظام البنوك لو لم يكن هناك امن المعلومات لاستطاع أي شخص ان يدخل على النظام ويغير حسابه ويصبح مليونير من لا شيء.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
القصص والروايات

عطاء بلا حدود قصة رائعة

ط¹ط·ط§ط، ط¨ظ„ط§ ط·آ­ط·آ¯ط¸ث†ط·آ¯ ..

ط¹ط·ط§ط، ط¨ظ„ط§ ط­ط¯ظˆط¯ n4hr_12854165321.jpg


 ط¨ط³ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط±ط­ظ…ظ† ط§ظ„ط±ط­ظٹظ… :

 ظپظٹ ظ‚ط¯ظٹظ… ط§ظ„ط²ظ…ط§ظ† ظƒط§ظ† ظ‡ظ†ط§ظƒ ط´ط¬ط±ط© طھظپط§ط­ ط¶ط®ظ…ط©
 ظˆظƒط§ظ† ظ‡ظ†ط§ظƒ ط·ظپظ„ طµط؛ظٹط± ظٹظ„ط¹ط¨ ط­ظˆظ„ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظƒظ„ ظٹظˆظ…
 ظƒط§ظ† ظٹطھط³ظ„ظ‚ ط§ط؛طµط§ظ† ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظˆظٹط§ظƒظ„ ظ…ظ† ط«ظ…ط§ط±ظ‡ط§
 ظƒط§ظ† ظٹط­ط¨ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظˆظƒط§ظ†طھ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© طھط­ط¨ ط§ظ† طھظ„ط¹ط¨ ظ…ط¹ظ‡
 ظ…ط± ط§ظ„ط²ظ…ظ† ظˆظƒط¨ط± ط§ظ„ط·ظپظ„
 ظˆط§طµط¨ط­ ظ„ط§ ظٹظ„ط¹ط¨ ط­ظˆظ„ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظƒظ„ ظٹظˆظ…
 ظپظٹ ظٹظˆظ… ظ…ظ† ط§ظ„ط§ظٹط§ظ… ط±ط¬ط¹ ط§ظ„طµط¨ظٹ ظˆظƒط§ظ† ط­ط²ظٹظ†ط§
 ظپظ‚ط§ظ„طھ ظ„ظ‡ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط©:طھط¹ط§ظ„ ظˆط§ظ„ط¹ط¨ ظ…ط¹ظٹ
 ظپط£ط¬ط§ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ظˆظ„ط¯:ظ„ظ… ط§ط¹ط¯ طµط؛ظٹط±ط§ ظ„ط£ظ„ط¹ط¨ ط­ظˆظ„ظƒ
 ط£ظ†ط§ ط£ط±ظٹط¯ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظ„ط¹ط¨ ظˆط£ط­طھط§ط¬ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظ†ظ‚ظˆط¯ ظ„ط´ط±ط§ط¦ظ‡ط§
 ظپط£ط¬ط§ط¨طھظ‡ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط©:ط§ظ†ط§ ظ„ط§ظٹظˆط¬ط¯ ظ…ط¹ظٹ ظ†ظ‚ظˆط¯
 ظˆظ„ظƒظ† ظٹظ…ظƒظ†ظƒ ط§ظ† طھط£ط®ط° ط§ظ„طھظپط§ط­ ط§ظ„ط°ظٹ ظ„ط¯ظٹ ظ„طھط¨ظٹط¹ظ‡ ط«ظ… طھط­طµظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ†ظ‚ظˆط¯ ط§ظ„طھظٹ
 طھط±ظٹط¯ظ‡ط§
 ط§ظ„ظˆظ„ط¯ ظƒط§ظ† ط³ط¹ظٹط¯ط§ ظ„ظ„ط؛ط§ظٹط©
 ظپطھط³ظ„ظ‚ ظˆط¬ظ…ط¹ ظƒظ„ ط§ظ„ط«ظ…ط§ط± ط§ظ„طھظپط§ط­ ط§ظ„طھظٹ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ظˆط؛ط§ط¯ط± ط³ط¹ظٹط¯ط§
 ظ„ظ… ظٹط¹ط¯ ط§ظ„ظˆظ„ط¯ ط¨ط¹ط¯ظ‡ط§
 ظپط£طµط¨ط­طھ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ط­ط²ظٹظ†ط©
 ظˆط°ط§طھ ظٹظˆظ… ط¹ط§ط¯ ط§ظ„ظˆظ„ط¯ ظˆظ„ظƒظ†ظ‡ ط§طµط¨ط­ ط±ط¬ظ„ط§
 ظƒط§ظ†طھ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظپظٹ ظ…ظ†طھظ‡ظ‰ ط§ظ„ط³ط¹ط§ط¯ط© ظ„ط¹ظˆط¯طھط© ظˆظ‚ط§ظ„طھ ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ ظˆط£ظ„ط¹ط¨ ظ…ط¹ظٹ
 ظˆظ„ظƒظ†ظ‡ ط§ط¬ط§ط¨ظ‡ط§:ظ„ط§ ظٹظˆط¬ط¯ ظˆظ‚طھ ظ„ط¯ظٹ ظ„ظ„ط¹ط¨ ظپظ‚ط¯ ط§طµط¨ط­طھ ط±ط¬ظ„ط§ ظ…ط³ط¦ظˆظ„ ط¹ظ† ط¹ط§ط¦ظ„ظ‡
 ظˆظ†ط­طھط§ط¬ ظ„ط¨ظٹطھ ظٹط¤ظˆظٹظ†ط§
 ظ‡ظ„ ظٹظ…ظƒظ†ظƒ ظ…ط³ط§ط¹ط¯طھظٹطں
 ط§ط³ظپط©
 ظپط£ظ†ط§ ظ„ظٹط³ ط¹ظ†ط¯ظٹ ط¨ظٹطھظˆظ„ظƒظ† ظٹظ…ظƒظ†ظƒ ط£ظ† طھط£ط®ط° ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ط؛طµط§ظ†ظٹ ظ„طھط¨ظ†ظٹ ط¨ظ‡ط§ ط¨ظٹطھط§ ظ„ظƒ
 ظپط£ط®ط° ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ظƒظ„ ط§ظ„ط£ط؛طµط§ظ† ظˆط؛ط§ط¯ط± ظˆظ‡ظˆ ط³ط¹ظٹط¯
 ظƒط§ظ†طھ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظ…ط³ط±ظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ ط³ط¹ظٹط¯ط§ ظ„ظƒظ† ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ظ„ظ… ظٹط¹ط¯ ط§ظ„ظٹظ‡ط§
 ظپط£طµط¨ط­طھ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظˆط­ظٹط¯ط© ظˆط­ط²ظٹظ†ط© ظ…ط±ط© ط§ط®ط±ظ‰
 ظˆظپظٹ ظٹظˆظ… ط­ط§ط± ظ…ظ† ط§ظٹط§ظ… ط§ظ„طµظٹظپ
 ط¹ط§ط¯ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ظˆظƒط§ظ†طھ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظپظٹ ظ…ظ†طھظ‡ظ‰ ط§ظ„ط³ط¹ط§ط¯ط©
 ظپظ‚ط§ظ„طھ ظ„ظ‡ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط©:طھط¹ط§ظ„ ظˆط§ظ„ط¹ط¨ ظ…ط¹ظٹ
 ظپظ‚ط§ظ„ ظ„ظ‡ط§ ط§ظ„ط±ط¬ظ„:ظ„ظ‚ط¯ طھظ‚ط¯ظ…طھ ظپظٹ ط§ظ„ط³ظ† ظˆط£ط±ظٹط¯ ط§ظ† ط§ط¨ط­ط± ظ„ط£ظٹ ظ…ظƒط§ظ† ظ„ط£ط±طھط§ط­
 ظپظ‚ط§ظ„ ظ„ظ‡ط§ ط§ظ„ط±ط¬ظ„:ظ‡ظ„ ظٹظ…ظƒظ†ظƒ ط§ط¹ط·ط§ط¦ظٹ ظ…ط±ظƒط¨ط§
 ظپط£ط¬ط§ط¨طھظ‡:ط®ط° ط¬ط°ط¹ظٹ ظ„ط¨ظ†ط§ط، ظ…ط±ظƒط¨ ظˆط¨ط¹ط¯ظ‡ط§ ظٹظ…ظƒظ†ظƒ ط§ظ† طھط¨ط­ط± ط¨ظ‡ ط¨ط¹ظٹط¯ط§ ظˆطھظƒظˆظ† ط³ط¹ظٹط¯ط§
 ظپظ‚ط·ط¹ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ط¬ط°ط¹ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظˆطµظ†ط¹ ظ…ط±ظƒط¨ط§
 ظپط³ط§ظپط± ظ…ط¨ط­ط±ط§ ظˆظ„ظ… ظٹط¹ط¯ ظ„ظ…ط¯ط© ط·ظˆظٹظ„ط©
 ط§ط®ظٹط±ط§ ط¹ط§ط¯ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ط¨ط¹ط¯ ط؛ظٹط§ط¨ ط·ظˆظٹظ„
 ظˆظ„ظƒظ† ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ظ‚ط§ظ„طھ ظ„ظ‡ :ط§ط³ظپط© ظٹط§ط¨ظ†ظٹ ظ„ظ… ظٹط¹ط¯ ط¹ظ†ط¯ظٹ ط§ظٹ ط´ظٹط¦ ط£ط¹ط·ظٹظ‡ ظ„ظƒ
ظˆظ‚ط§ظ„طھ ظ„ظ‡:ظ„ط§ ظٹظˆط¬ط¯ طھظپط§ط­
 ظ‚ط§ظ„ ظ„ظ‡ط§:ظ„ط§ط¹ظ„ظٹظƒ ظ„ظ… ظٹط¹ط¯ ط¹ظ†ط¯ظٹ ط§ظٹ ط§ط³ظ†ط§ظ† ظ„ط£ظ‚ط¶ظ…ظ‡ط§ ط¨ظ‡ط§
 ظ„ظ… ظٹط¹ط¯ ط¹ظ†ط¯ظٹ ط¬ط°ط¹ ظ„طھطھط³ظ„ظ‚ط©
 ظپط£ط¬ط§ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ظ„ظ‚ط¯ ط£طµط¨ط­طھ ط¹ط¬ظˆط²ط§ ظˆظ„ط£ط³طھط·ط¹ ط§ظ„ظ‚ظٹط§ظ… ط¨ط°ظ„ظƒ
 ظ‚ط§ظ„طھ:ط§ظ†ط§ ظپط¹ظ„ط§ ظ„ط§ظٹظˆط¬ط¯ ظ„ط¯ظٹ ظ…ط£ط¹ط·ظٹظ‡ ظ„ظƒ
 ظ‚ط§ظ„طھ ظˆظ‡ظٹ طھط¨ظƒظٹ ظƒظ„ ظ…ط§طھط¨ظ‚ظ‰ ظ„ط¯ظٹ ط¬ط°ظˆط± ظ…ظٹطھط©
 ظپط£ط¬ط§ط¨ظ‡ط§:ظƒظ„ ظ…ط§ ط£ط­طھط§ط¬ظ‡ ط§ظ„ط§ظ† ظ‡ظˆ ظ…ظƒط§ظ† ظ„ط£ط³طھط±ظٹط­ ظپظٹظ‡
 ظپط£ظ†ط§ ظ…طھط¹ط¨ ط¨ط¹ط¯ ظƒظ„ ظ‡ط°ط© ط§ظ„ط³ظ†ظٹظ†
 ط¬ط°ظˆط± ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ط§ظ„ط¹ط¬ظˆط² ظ‡ظٹ ط£ظ†ط³ط¨ ظ…ظƒط§ظ† ظ„ظƒ ظ„ظ„ط±ط§ط­ط©:ظپط£ط¬ط§ط¨طھظ‡
 طھط¹ط§ظ„ ظˆط£ط¬ظ„ط³ ظ…ط¹ظٹ ظ„طھط³طھط±ظٹط­
 ط¬ظ„ط³ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ط§ظ„ظٹظ‡ط§ ظƒط§ظ†طھ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط© ط³ط¹ظٹط¯ط© طھط¨ط³ظ…طھ ظˆط§ظ„ط¯ظ…ظˆط¹ طھظ…ظ„ط£ ط¹ظٹظ†ظٹظ‡ط§
 ظ‡ظ„ طھط¹ط±ظپ ظ…ظ† ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط´ط¬ط±ط©طںطںطںطںطں
 طں
 طں
 طں
 طں
 طں
 ط§ظ†ظ‡ط§ ظˆط§ظ„ط¯ظٹظƒ!!!!!!

ظ…/ظ†

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الواحة العلمية و ملتقى المعلمات

موضوع تعبير عن جائزة نوبل – للمعلمات

موضوع طھط¹ط¨ظٹط± عن ط¬ط§ط¦ط²ط© ظ†ظˆط¨ظ„ ، ظ…ظˆط¶ظˆط¹ تعبير عن جائزة نوبل ، موضوع تعبير عن جائزة نوبل

العالم ألفريد نوبل

يعتبر اسم ألفريد نوبل أحد أشهر الأسماء في العالم، كما تُعَدُّ الجائزة المعروفة باسمه من أقدم الجوائز العالمية وأكثرها شهرة وأكبرها قيمة؛ سواء من حيث قيمتها المادية، أو من حيث قيمتها الأدبية والمعنوية..

وُلد ألفريد نوبل يوم 21 من أكتوبر عام 1833 في مدينة "أستوكهولم" عاصمة السويد، وكان أبوه "عمانوئيل نوبل" مهندسًا مدنيًّا مختصًا بإنشاء الطرق والكباري، كما كان مبتكرًا ومخترعًا، خاصة فيما يمس طرق تدمير الصخور.

وعلى العكس من مسار الأحداث بعد ذلك كان ألفريد مصدر تعاسة لأسرته، فقد أفلس الأب في نفس العام الذي وُلد فيه ابنه ألفريد، كما التهمت النار مسكن العائلة؛ وهو ما دفع الأب إلى السفر وحده إلى فنلندا عام 1837م بحثًا عن فرصة أفضل للحياة، ثم ارتحل سريعًا إلى "بطرسبرج" عاصمة روسيا القيصرية القريبة جغرافيًّا من أستوكهولم، وأنشأ في مدينة بطرسبرج ورشة ميكانيكية، وما لبث أن عقد صفقات مع الجيش الروسي فتحسنت أحواله المادية وأرسل لعائلته عام 1842م لتلحق به في بطرسبرج.

وكان نجاح عمانوئيل الأساسي يتمثل في اختراع الألغام البحرية المستخدمة في الحروب، والتي استخدمها الجيش الروسي في إقامة شبكة من الألغام البحرية في مياه بحر البلطيق وحول مدينة بطرسبرج، وهو ما وفَّر الحماية للمدينة من البحر أثناء حرب القرم (عام 1853- 1856) بين روسيا من جهة وفرنسا وبريطانيا من جهة أخرى، ولم تستطع السفن الحربية البريطانية اختراق شبكة الألغام أو الاقتراب من المدينة. وتقديرًا لمجهوداته واختراعه حصل عمانوئيل على وسام الإمبراطور الذهبي من قيصر روسيا.

مع والده على طريق الديناميت

بعد نجاح عمانوئيل نوبل في حياته العملية في مدينة بطرسبرج، وتكوينه لثروة كبيرة من اختراعه للألغام البحرية، أراد أن يعوِّض أولاده الأربعة: روبرت، ولودفيح، وإميل، وألفريد عن سنوات الضنك السابقة فأتاح لهم مستوى رفيعًا من التعليم الخاص؛ حيث وفَّر لهم مدرسين قاموا بتعليمهم علوم الطبيعة والكيمياء واللغات والآداب، وبلغ نبوغ ألفريد حدًّا مذهلاً، فلم يكد يتم السابعة عشرة من عمره حتى أتقن خمس لغات، وهي: السويدية، والروسية، والفرنسية، والإنجليزية، والألمانية.

واتجه اهتمام ألفريد إلى الأدب، خاصة الأدب الإنجليزي، وتأليف الشعر، غير أن أباه لم يكن راضيًا عن اهتمام ابنه بالآداب ومحاولات تأليفه الشعر، وكان يريد إلحاقه بمشاريعه في الهندسة المدنية، فأرسله للخارج في سلسلة رحلات لعدة دول؛ ليواصل تعليمه في علم الكيمياء، فزار ألفريد السويد وألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة.

وفي باريس وجد ألفريد نفسه منخرطًا في الكيمياء فالتحق بمعمل البروفيسور بيلوز، وتوجه اهتمامه نحو نفس اهتمامات والده في التفجير والديناميت؛ حيث زامل عالمًا شابًّا من علماء الكيمياء له نفس اهتماماته، وهو الإيطالي "أسانوي سوبر يرو" الذي توصَّل إلى تحضير سائل النيتروجليسرين شديد الانفجار.

وفي الولايات المتحدة التقى بالمخترع السويدي الأصل الأمريكي الجنسية "جوذا أريكسون".. وكان لهذه اللقاءات أثرها في أن يقتنع ألفريد بوجهة نظر أبيه في العمل في مجالي الطبيعة والكيمياء وتطبيقاتها في مجال المفرقعات.

وفي غضون عام 1862م، ومع انتهاء حرب القرم وتوقف صفقات الجيش الروسي، تدهورت الأحوال المادية لعمانوئيل نوبل، فقرر العودة للسويد والإقامة في مدينة أستوكهولم هو وولداه إميل وألفريد، في حين بقي روبرت ولودفيح في بطرسبرج.

وبالعودة لمدينة أستوكهولم حمل ألفريد في أمتعته مذكراته عن سائل النيتروجليسرين، وقام هو ووالده ببناء مصنع بالقرب من المدينة لتصنيع هذه المادة شديدة الانفجار، وقام بتصنيع نحو 140 كيلو جرامًا من هذه المادة، ولكن المصنع انفجر عام 1864م، وتسبب الانفجار في مقتل الأخ الأصغر لألفريد (إميل)، وأربعة من الكيميائيين والعمال.

وقد ترك هذا الحادث جرحًا عميقًا في نفسه، وفكر ألفريد فصار همه الأول هو كيف يستأنس هذه المادة شديدة الانفجار ويُخضعها لرغبات الإنسان وإرادته، ونجح بالفعل عام 1866 في اختراع الديناميت، وحصل على براءة اختراعه فتهافتت على شرائه شركات البناء والمناجم والقوات المسلحة، وانتشر استخدام الديناميت في جميع أنحاء العالم، وقام ألفريد بإنشاء عشرات المصانع والمعامل في عشرين دولة، وجنى من وراء ذلك ثروة كبيرة جدًّا حتى أصبح من أغنى أغنياء العالم، وأُطلِقَ عليه "ملك المفرقعات في العالم".

ألفريد.. جانٍ أم مجني عليه؟

هاجمت الصحافة ألفريد في أوروبا وحملت عليه بشدة، وأطلق عليه بعض الصحفيين لقب "صانع الموت"؛ لأنه صنع شهرته وثروته من صناعة المفرقعات التي استخدمت في الحروب على نطاق واسع.

وواجه ألفريد هذه الحملات بأن رسم لنفسه صورة ذهنية معاكسة تمامًا للسائد عنه، فقد صور أنه كان يحلم دائمًا أن يرى نهاية للحروب، وأن يعم السلام بين الأمم، وزعم أنه كان يرى في الديناميت أملاً في رخاء وسعادة البشرية(!!) من خلال استخدام الديناميت في حفر المناجم واستخراج الخيرات والثروات الطبيعية من باطن الأرض، إلى جانب حفر الأنفاق وشق القنوات وشق الطرق لتسهيل التجارة والاتصالات بين البشر.

وفي إطار حملته هذه تعلل بأن الشر الكامن في النفس البشرية هو الذي أدى لاستخدام الديناميت كوسيلة مدمرة من وسائل الحروب.

واستمر هذا الاتجاه يؤكد أن ألفريد نوبل قد حزن لذلك حزنًا شديدًا، وقرر في أواخر حياته أن يهب بعض ثروته لكل من يُسهم في إسعاد ورخاء البشرية.

ورغم انتشار هذا التفسير ونجاح أصحابه في جعله قاعدة ومُسلَّمة، فإن ذلك لا يمنعنا من التساؤل حول بدايات ألفريد وتوجهه الدائم نحو التخصص في المفرقعات، وكذلك كمُّ المصانع التي أنشأها هو ووالده، والتي تخصصت في عقد صفقات مع الجيوش في المقام الأول، واكتسابهم القوة والشهرة من خلال استمرار هذه الحروب، بل وانتشارها. ولا يمنع هذا الأمر من أن يكون قد ندم بعد ذلك، ولكن هل ينفع الندم بعد أن خرج مارد الموت من القمقم؟ وهل تكفي الدولارات لإقناعه بالعودة؟

الوصية.. الجائزة

مات ألفريد نوبل يوم العاشر من ديسمبر سنة 1896م في مدينة "سان ريمو" الإيطالية وحيدًا، لا يجد حوله إلا خدمه؛ حيث إنه لم يتزوج، وقد خلّف وراءه ثروة طائلة قُدِّرت بحوالي 30 مليون كورونا سويدية، تقدر بنحو 150 مليون دولار.

ولم يوجه نوبل كل ثروته للجائزة كما يُشاع، ولكن وصيته تضمنت مبالغ معقولة لأقاربه وأصدقائه. أما الجانب الأكبر من ثروته فقد أوصى باستثمارها في مشروعات ربحية، ويتم من ريعها منح خمس جوائز سنوية لأكثر مَنْ أفاد البشرية في خمس مجالات حددها: في مجال الكيمياء، والفيزياء، والطب أو الفيسيولوجيا، والأدب، والسلام العالمي.

وأوصى بأن تقوم الأكاديمية السويدية للعلوم باختيار الفائز في مجال الكيمياء والفيزياء (الطبيعة)، وأن يقوم معهد كارولينسكا بأستوكهولم باختيار الفائز في مجال الطب والفسيولوجيا، ويقوم البرلمان النرويجي بانتخاب خمسة أشخاص ليختاروا الفائز بجائزة السلام العالمي، وقد أوصى نوبل برغبته في أن يكون الاختيار للجوائز نزيهًا، وأن تُمنَح الجوائز لمن هو أكثر استحقاقًا بها بغض النظر عن جنسية المرشح؛ سواء كان سويديًا أو لم يكن..

وقد حدث خلاف وجدل سياسي ومجتمعي وقانوني حول تفسير نصوص وصية ألفريد نوبل، واستمر هذا الجدل لمدة خمس سنوات، فقد أرادت الحكومة السويدية الضغط على لجنة نوبل المخول لها تنفيذ الوصية لتُغيِّر الوصية وقصرها على السويديين فقط، ولكن اللجنة قررت أن تنفذ الوصية بالحرف دون أي تغيير.

الجائزة ومراسم الاحتفال بها

بدأ تقديم جوائز نوبل لأول مرة عام 1901م في يوم ذكرى وفاة ألفريد نوبل العاشر من ديسمبر، وحسب الوصية التي تركها. وحفل تسليم الجوائز يقام في صالة الاحتفالات الموسيقية أستوكهولم، والصالة تتسع لألف وثلاثمائة ضيف، والضيوف هم عائلات الحاصلين على الجائزة وأفراد العائلة المالكة السويدية والسياسيون والدبلوماسيون وممثلو الحكومة السويدية وأعضاء البرلمان.

ويتم توزيع الجوائز في السويد، ويُشْرِف ملك السويد بنفسه على تسليمها لأصحابها، وذلك في جوائز نوبل في الكيمياء والطبيعة والأدب والطب. أما جائزة السلام فيتم تسليمها في قاعة مجلس مدينة أوسلو بالنرويج وفقًا لبنود الوصية.

وجائزة نوبل عبارة عن مبلغ مالي كبير تضاعفت قيمته من ثلاثين ألف دولار في السنوات الأولى للجائزة، ووصلت إلى 700 ألف دولار في أوائل التسعينيات من القرن العشرين، في حين بلغت قيمة الجائزة المادية حاليًا نحو مليون دولار، ويقوم الفائز؛ سواء كان شخصًا فرديًّا (أي فردًا واحدًا) أو مجموعة أفراد، باستلام قيمة الجائزة من خلال شيك بقيمة الجائزة، ويُمنح معه ميدالية ذهبية مرسوم عليها صورة ألفريد نوبل، وشهادة تقدير.

وقد أضيفت جائزة سادسة في الاقتصاد عام 1969م، يقوم البنك المركزي السويدي بمنحها، ويسدد قيمتها بنفسه بمناسبة مرور 300 عام على تأسيس وإنشاء البنك، وتحظى عملية تسليم جائزة نوبل في الاقتصاد لصاحبها بمراسم الاحتفال والتكريم التي يحظى بها مَنْ ينال جوائز نوبل في الكيمياء والطب والطبيعة والأدب.

ومنذ بداية توزيع الجائزة عام 1901 وحتى عام 2022، أي طوال مدة قرن من الزمان، لم يفز بالجائزة مرتين سوى أربعة علماء هم:

1- العالمة الفرنسية "ماري كوري"، أو مدام كوري عام "1903" في الفيزياء، مقاسمة مع زوجها "بيير كوري"، وعام 1911 في الكيمياء منفردة.

2- عالم الكيمياء الأمريكي "ليناس باولنج" في عامي 1954، 1962.

3- عالم الفيزياء الأمريكي "جون باردين" في عامي 1956، 1972.

4- عالم الكيمياء الإنجليزي "فريدريك سانجر" في عامي 1958، 1980.

وخلال مائة عام هي عمر جائزة نوبل من 1901 : 2022 فاز العرب بالجائزة ثلاث مرات، وكانوا جميعًا مصريين.

المرة الأولى في عام 1978م، حيث حصل الرئيس المصري الراحل "أنور السادات" على جائزة نوبل للسلام مناصفة مع رئيس وزراء إسرائيل السابق مناحيم بيجن(!!)، بعد التوصل إلى معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية في كامب ديفيد عام 1978م.

والمرة الثانية في عام 1988م، عندما حصل الأديب المصري "نجيب محفوظ" على جائزة نوبل للأدب عن مجمل أعماله الأدبية التي تُصوِّر واقع الحارة المصرية في القاهرة في فترة ما قبل ثورة يوليو 1952 وما بعدها. .

أما المرة الثالثة فكانت في عام 1999م عندما حصل العالم المصري الأصل الأمريكي الجنسية د. "أحمد زويل" على جائزة نوبل في الكيمياء بعد توصله لاختراع كاميرا أطلق عليها "الفيمتوثانية"، والتي تقوم بتصوير عملية التفاعل الكيميائي في أكثر وحدة زمنية، وهي جزء واحد على ألف مليون مليون من الثانية الواحدة.

منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
همس القوافي

قصيده لطالب مقهور عن الرياضيات ؟؟؟؟؟ أدبيات

خلاص يا رياضيات مليت

من معادلاتك ومسألك هجيت

صعوبتك تفتت الصخر تفتيت

وفى الاختبارأنا دجيـــيت

ومـــع الراسبين صفيـــت

وبـــسببك بـــكيت وونيت

ومـــــنك جلست فى البيت

ومع الزقـــرت شــــبيـت

من دروســـك ياما عنيــت

وبحــصصك يامـــاشـــقيت

خلالالالالالالاص جنييييييييييت

وشعـــــــر راسي شــديت

وحافي فى الشارع مشيـــت

ومــــن اغلا الناس تبريت

وعــــلى الاكل صديـــــت

وبعز الصــــــــيف شتيت

وبسـببك فى الجيب باكـيت

وبسببـــك إسمي نــسيــت

مدرسك يــما ترجيــــــت

وعــــــلى إيـــده حبيت

ولـــــــــشرعي حنيـــت

وفى أيامـــي لا ما تهنيت

لو إني أمــــــوت تمنيت

وش رايكم يا عيال الحلال غيروا المناهج
وش الفائده من حاه.جتاه.ظاه.ظتاه
والله تنفيس بالطلب وهو اللي ياكلها

منقووووووووووووول

ع فكرة انا امووووووووووت ع ط§ظ„ط±ظٹط§ط¶ظٹط§طھ واحلى مادة عندي وانا احسها متعة حتى مرات يوم اكون متضايقة ومتمللة احل لي كم مسالة خخخخخخخ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
همس الكلمات وعذب الخواطر

•·.·´¯`·.·• ابتسامة مجروحة •·.·´¯`·.·• خاطرة

•·.·´¯`·.·• ط§ط¨طھط³ط§ظ…ط© ظ…ط¬ط±ظˆط­ط© •آ·.آ·آ´آ¯`آ·.آ·â€¢

•·.·´¯`·.·• ابتسامة مجروحة •·.·´¯`·.·• e3a7b7a3cf53016db7ae

في هذه الدنيا يبتسمون
لكن بوجوه قناعها الجراح
وقناعها الألم

جراح ترشها الأيام ملحاً
فيشتد بنا الألم
ولكن نبتسم

لكن مع ذلك نبتسم
ونبتسم بحزن شديد
لا يحسها ألا قلبنا
المجروح من بعض
البشر

حبيب يخون
صديق يخون
أخ يغدر

مع ذلك جرحنا
يتواصل من جرح
الزمن مع ابتسامة
مزيفه من عميق
قلبنا

قل لي يا حبيبي ترى
هل من أحد يبتسم من
الأعماق وهل يتواجدون

سؤال محير يا حبيبتي
قد تعذب قلبي ويحتار
صدري من معرفة الجواب
مع ذلك سنبتسم

ابتسم
قد يبتسم المذبوح من شدة الألم
ابتسم
فمهما طال الليل سيأتي الصباح
ابتسم
فمهما تلبدت السماء غيوما ستشرق الشمس

حبيبتي
اجعليني أحس بدفء حنانك
أريد أن أضع رأسي على صدرك
كي لا يبتسم الجراح بعد ذلك
وستجعلي مني ابتسامة
الحياة المفرحة

اعلم انه كلما زاد الظلام
زاد الشوق للنور

واعلم أن لا للحياة
طعم من غير الجراح

الجرح للقلب كالملح للطعام
دونه لا يمكن العيش

مع ذلك يا حبيبتي
سأمسك يدي بيدك
وسنبتسم وستبتسم
معنا الابتسامة المجروحة
هذا هو حال الدنيا ..
م/ن


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
البحث العلمي

الفلسفة – تعريف الفلسفة – تاريخ الفلسفة – للبحث العلمي

الفلسفة كلمة مشتقة من فيلاسوفيا [1]و هي كلمة يونانية الأصل معناها الحرفي "محبة الحكمة" . حتى السؤال عن ماهية ط§ظ„ظپظ„ط³ظپط© " ما هي الفلسفة ؟ " يعد سؤالا فلسفيا قابلا لنقاش طويل . و هذا يشكل أحد مظاهر الفلسفة الجوهرية و ميلها للتساؤل و التدقيق في كل شيء و البحث عن ماهيته و مظاهره و قوانينه . لكل هذا فإن المادة الأساسية للفلسفة مادة واسعة و متشعبة ترتبط بكل أصناف العلوم و ربما بكل جوانب الحياة ، و مع ذلك تبقى الفلسفة متفردة عن بقية العلوم و التخصصات . توصف الفلسفة احيانا بأنها " التفكير في التفكير " أي التفكير في طبيعة التفكير و التأمل و التدبر ، كما تعرف الفلسفة بأنها محاولة الإجابة عن الأسئلة الأساسية التي يطرحها الوجود و الكون . شهدت الفلسفة تطورات عديدة مهمة ، فمن الإغريق الذين أسسوا قواعد الفلسفة الأساسية كعلم يحاول بناء نظرة شمولية للكون ضمن إطار النظرة الواقعية ، إلى الفلاسفة المسلمين الذين تفاعلوا مع الإرث اليوناني دامجين إياه مع التجربة و محولين الفلسفة الواقعية إلى فلسفة إسمية ، إلى فلسفة العلم و التجربة في عصر النهضة ثم الفلسفات الوجودية و الإنسانية و مذاهب الحداثة و ما بعد الحداثة و العدمية . الفلسفة الحديثة حسب التقليد التحليلي في أمريكا الشمالية و المملكة المتحدة ، تنحو لأن تكون تقنية أكثر منها بحتة فهي تركز على المنطق و التحليل المفاهيمي conceptual analysis . بالتالي مواضيع اهتماماتها تشمل نظرية المعرفة ، و الأخلاق ، طبيعة اللغة ، طبيعة العقل . هناك ثقافات و اتجاهات أخرى ترى الفلسفة بأنها دراسة الفن و العلوم ، فتكون نظرية عامة و دليل حياة شامل . و بهذا الفهم ، تصبح الفلسفة مهتمة بتحديد طريقة الحياة المثالية و ليست محاولة لفهم الحياة . في حين يعتبر المنحى التحليلي الفلسفة شيئا عمليا تجب ممارسته ، تعتبرها اتجاهات أخرى أساس المعرفة الذي يجب اتقانه و فهمه جيدا .

ما الفلسفة؟

الفيلسوف ، لرامبرانتالفلسفة لفظة يونانية مركبة من الأصل فيليا أي محبّة وصوفيا أي الحكمة، أي أنها تعني محبة الحكمةو ليس امتلاكا لها[2]. تستخدم كلمة الفلسفة في العصر الحديث للإشارة إلى السعي وراء المعرفة بخصوص مسائل جوهرية في حياة الإنسان ومنها الموت والحياة و الواقع و المعاني و الحقيقة. تستخدم الكلمة ذاتها أيضا للإشارة إلى ما انتجه كبار الفلاسفة من أعمال مشتركة.
ان الحديث عن الفلسفة لا يرتبط بالحضارة اليونانية فحسب ، لكنها جزء من حضارة كل أمة ، لذا فالقول "ما هي الفلسفة ؟" لا يعني اجابة واحدة . لقد كانت الفلسفة في بادئ عهدها ايام طاليس تبحث عن اصل الوجود ، والصانع ، والمادة التي اوجد منها ، او بالاحرى العناصر الاساسية التي تكون منها ، وطال هذا النقاش فترة طويلة حتى ايام زينون و السفسطائيين الذين استخدموا الفلسفة في الهرطقة وحرف المفاهيم من اجل تغليب وجهات نظرهم ، لكن الفترة التي بدات من ايام سقراط الذي وصفة شيشرون بانة "انزل الفلسفة من السماء إلى الارض" ، اي حول التفكير الفلسفي من التفكير في الكون و موجدة وعناصر تكوينة إلى البحث في ذات الانسان ، قد غير كثيرا من معالمها ، وحول نقاشاتها إلى طبيعة الانسان وجوهرة ، والايمان بالخالق ، والبحث عنة ، واستخدام الدليل العقلي في اثباتة ، واستخدم سقراط الفلسفة في اشاعة الفضيلة بين الناس والصدق والمحبة ، وجاء سقراط و افلاطون معتمدين الاداتين العقل و المنطق ، كاساسين من اسس التفكير السليم الذي يسير وفق قواعد تحدد صحتة او بطلانه.
سؤال : "ما الفلسفة ؟" هذا السؤال قد أجاب عنه أرسطو. وعلى هذا فحديثنا لم يعد ضروريا. إنه منته قبل أن يبدأ، وسيكون الرد الفوري على ذلك قائما على أساس أن عبارة أرسطو عن ماهية الفلسفة لم تكن بالإجابة الوحيدة عن السؤال . وفي أحسن الأحوال إن هي إلا إجابة واحدة بين عدة إجابات . ويستطيع الشخص – بمعونة التعريف الأرسطي للفلسفة – أن يتمثّل وأن يفسر كلا من التفكير السابق على أرسطو و أفلاطون و الفلسفة اللاحقة لأرسطو. ومع ذلك سيلاحظ الشخص بسهولة أن الفلسفة، والطريقة التي بها أدركت ماهيتها قد تغيرا في الألفي سنة اللاحقة لأرسطو تغييرات عديدة.
وفي نفس الوقت ينبغي مع ذلك ألا يتجاهل الشخص أن الفلسفة منذ أرسطو حتى نيتشه ظلت – على أساس تلك التغيرات وغيرها – هي هي لأن التحولات هي على وجه الدقة. احتفاظ بالتماثل داخل الهو هو (…)
صحيح أن تلك الطريقة نتحصّل بمقتضاها على معارف متنوعة وعميقة، بل ونافعة عن كيفية ظهور الفلسفة في مجرى التاريخ ، لكننا على هذا الطريق لن نستطيع الوصول إلى إجابة حقيقية أي شرعية عن سؤال: " ما الفلسفة ؟ "
إن التعريف الأرسطي للفلسفة ، محبة الحكمة، له أكثر من دلالة . فالدلالة اللغوية وهي تتعلق بلغة الإغريق التي بها تم تركيب هذه الكلمة والدلالة المعرفية التي كانت في مستوى شديد الإختلاف عما نحن عليه ، ولا شك أن الدلالة الأخيرة هي التي حددت التعريف وحصرته في محبة الحكمة كشكل للإعراب عن عدم توفر المعطيات العلمية والمعرفية للفيلسوف في ذلك الوقت ، فكانت الحكمة أحد أشكال التحايل على المجهول كمادة أولى لكي يصنع منها الفيلسوف نظامه المعرفي ، وفق التصور المعرفي الذي كان سائدا في ذلك الزمن.
أما اليوم وبالنظر إلى ما هو متوفر من المعارف وعلى ما هو متراكم من أسئلة وقضايا مطروحة في العديد من المجالات إلى التقدم الذي حققه الفكر البشري في مختلف المجالات ، فلم يعد دور الفيلسوف فقط حب الحكمة أو الذهاب إليها والبحث عنها بنفس الأدوات الذاتية وفي نفس المناخ من الجهل الهائل بالمحيط الكوني وتجلياته الموضوعية كما كانت عليه الحال سابقا … إن الفيلسوف الآن بات مقيدا بالكثير من المناهج و القوانين المنطقية وبالمعطيات اليقينية في إطار من التراكمات المعرفية وتطبيقاتها التكنولوجية التي لا تترك مجالا للشك في مشروعيتها . في هكذا ظروف وأمام هكذا معطيات لم يعد طھط¹ط±ظٹظپ الفلسفة متوافقا مع الدور الذي يمكن أن يقوم به الفيلسوف المعاصر والذي يختلف كثير الإختلاف عن دور سلفه من العصور الغابرة .
بناء على ما تقدم فإنه لا مفر من إعادة النظر في تغيير مفهوم ومعنى الفلسفة بحيث تكون ، إنتاج الحكمة

مواضيع فلسفية
تطورت مواضيع الفلسفة خلال فترات تاريخية متعاقبة وهي ليست وليدة يومهاوبحسب التسلسل الزمني لها تطورت بالشكل التالي:
اصل الكون وجوهره.
الخالق (الصانع) والتساؤل حول وجوده وعلاقته بالمخلوق.
صفات الخالق (الصانع) ولماذا وجد الانسان؟
العقل وأسس التفكير السليم.
الإرادة الحرة ووجودها.
البحث في الهدف من الحياة وكيفية العيش السليم.
من ثم اصبحت الفلسفة أكثر تعقيدا وتشابكا في مواضيعها وتحديدا بعد ظهور الديانة المسيحية بقرنين أو يزيد .
يتأمل الفلاسفةُ في مفاهيم كالوجود أَو الكينونة، أو المباديء الأخلاقية أَو طيبة، المعرفة، الحقيقة، والجمال. من الناحية التاريخية ارتكزت أكثر الفلسفات إمّا على معتقدات دينية ، أَو علمية. أضف إلى ذلك أن الفلاسفة قد يسألون أسئلةَ حرجةَ حول طبيعةِ هذه المفاهيمِ .
تبدأُ عدة أعمال رئيسية في الفلسفة بسؤال عن معنى الفلسفة. وكثيرا ما تصنف أسئلة الفلاسفة وفق التصنيف الآتي :
ما الحقيقة؟ كيف أَو لِماذا نميّز بيان ما بانه صحيح أَو خاطئ، وكَيفَ نفكّر؟ ما الحكمة؟
هل المعرفة ممكنة؟ كَيفَ نعرف ما نعرف؟
هل هناك إختلاف بين ما هو عمل صحيح وما هو عمل خاطئ اخلاقيا (بين القيم ، أو بين التنظيمات )؟ إذا كان الأمر كذلك، ما ذلك الإختلاف؟ أَيّ الأعمال صحيحة، وأَيّها خاطئ؟ هَلْ هناك مُطلق في قِيَمِ، أَو قريب؟ عُموماً أَو شروط معيّنة، كيف يَجِبُ أَنْ أَعيش؟ ما هو الصواب والخطأ تعريفا؟
ما هي الحقيقة، وما هي الأشياء التي يُمْكِنُ أَنْ تُوْصَفَ بأنها حقيقية؟ ما طبيعة تلك الأشياءِ؟ هَلْ بَعْض الأشياءِ تَجِدُ بشكل مستقل عن فهمنا؟ ما طبيعة الفضاء والوقت؟ ما طبيعة الفكرِ والمعتقدات؟
ما هو لِكي يكون جميل؟ كيف تختلف أشياء جميلة عن كل يوم؟ ما الفن؟ هل الجمال حقيقية موجودة ؟
في الفلسفة الإغريقية القديمة، هذه الأنواع الخمسة من الأسئلة تدعى على الترتيب المذكور بالأسئلة التحليلية أَو المنطقيّة،أسئلة إبستمولوجية، أخلاقية، غيبية، و جمالية.
مع ذلك لا تشكل هذه الأسئلة المواضيعَ الوحيدةَ للتحقيقِ الفلسفيِ.
يمكن اعتبار أرسطو الأول في استعمال هذا التصنيفِ كان يعتبر أيضاً السياسة، و الفيزياء، علم الأرض، علم أحياء، وعلم فلك كفروع لعملية البحث الفلسفيِ.
طوّرَ اليونانيون، من خلال تأثيرِ سقراط و طريقته، ثقافة فلسفية تحليلة، تقسّم الموضوع إلى مكوّناتِه لفَهْمها بشكل أفضلِ.
في المقابل نجد بعض الثقافات الأخرى لم تلجأ لمثل هذا التفكر في هذه المواضيع ، أَو تُؤكّدُ على نفس هذه المواضيعِ. ففي حين نجد أن الفلسفة الهندوسية لَها بعض تشابهات مع الفلسفة الغربية، لا نجد هناك كلمةَ مقابلة ل فلسفة في اللغة اليابانية، او الكورية أَو عند الصينيين حتى القرن التاسع عشر، على الرغم من التقاليدِ الفلسفيةِ المُؤَسَّسةِ لمدة طويلة في حضارات الصين .فقد كان الفلاسفة الصينيون، بشكل خاص، يستعملون أصنافَ مختلفةَ من التعاريف و التصانيف .و هذه التعاريف لم تكن مستندة على الميزّاتِ المشتركة، لكن كَات مجازية عادة وتشير إلى عِدّة مواضيع في نفس الوقت . لم تكن الحدود بين الأصناف متميّزة في الفلسفة الغربية، على أية حال، ومنذ القرن التاسع عشرِ على الأقل، قامت الأعمال الفلسفيةَ الغربيةَ بمعالجة و تحليل ارتباط الأسئلةِ مع بعضها بدلاً مِنْ معالجة مواضيعِ مُتخصصة و كينونات محددة .

الدوافع والأهداف والطرق
كلمة "فلسفة" مشتقة أساسا من اللغة اليونانية القديمة (قَدْ تُترجمُ ب "حبّ الحكمة". أو مهنة للإستجواب، التعلّم، والتعليم ) . يكون الفلاسفة عادة متشوّقين لمعرفة العالم، الإنسانية، الوجود، القيم، الفهم و الإدراك ، لطبيعة الأشياء.
يمْكن للفلسفة أَنْ تميّز عن المجالاتِ الأخرى بطرقِ إستقصائها للحقيقة المتعددة. ففي أغلب الأحيان يُوجّهُ الفلاسفةُ أسئلتُهم كمشاكل أَو ألغاز، لكي يَعطوا أمثلةَ واضحةَ عن شكوكِهم حول مواضيع يجدونهاَ مشوّشة أو رائعة أو مثيرة. في أغلب الأحيان تدور هذه الأسئلةِ حول فرضياتِ مختبئة وراء إعتقادات ، أَو حول الطرقِ التي فيها يُفكّر بها الناسِ .
يؤطر الفلاسفة المشاكل نموذجياً بطريقةٍ منطقيّة، حيث يَستعملُ من الناحية التاريخية القياس المنطقي و المنطق التقليدي. منذ فريجه وراسل يستعمل على نحو متزايد في الفلسفة نظام رسمي ، مثل حساب التفاضل والتكامل المسند، وبعد ذلك يعمل لإيجاد حل مستند على القراءة النقدية ويالتفكير.
كما كان سقراط [3] ، فإن الفلاسفة يبحثون عن الأجوبة من خلال المناقشة، فهم يردّون على حجج الآخرين، أَو يقومون بتأمل شخصي حذر. و يتناول نقاشهم في أغلب الأحيان الإستحقاقات النسبية لهذه الطرق. على سبيل المثال، قد يتسائلون عن إمكانية وجود "حلول" فلسفية جازمة موضوعية ، أو استقصاء بعض الآراء الغنية بالمعلومات المفيدة حول الحقيقة. من الناحية الأخرى، قَدْ يَتسْائلونَ فيما إذا كانت هذه الحلولِ تَعطي وضوحَ أَو بصيرةَ أعظمَ ضمن منطقِ اللغةِ، أو بالأحرى تنفع كعلاجِ شخصيِ. إضافة لذلك يُريدُ الفلاسفةُ تبريراً للأجوبة على أسئلتهم.
اللغة الفلسفية تعتبر الأداة أساسية في الممارسة التحليلية،فأي نقاش حول الطريقةِ الفلسفيةِ يوصل مباشرةً إلى النِقاشِ حول العلاقةِ بين الفلسفةِ واللغة.
أما ما بعد الفلسفة، أي "فلسفة الفلسفة"، التي تقوم بدراسة طبيعة المشاكلِ الفلسفية، و طرح حلول فلسفية، والطريقة الصحيحة للإنتقال من قضية إلى أخرى. هذه النِقاشِ يوصل أيضاً إلى النقاشِ على اللغة والتفسيرِ.
هذا النقاش ليست أقل إرتباطا بالفلسفة ككل، فالطبيعة و نقاش الفلسفة لها كان دائماً ذو دور أساسي ضمن المشاورات فلسفية. وجود الحقول مثلا في باتا الفيزياء كان احدى نقاط النقاش الطويل : (انظر مابعد الفلسفة ).
تحاول الفلسفة أيضاً مقاربة و فحص العلاقات بين المكوّنات، كما في البنيوية والتراجعية. إن طبيعة العلم تفحص عموماً ضمن شروط (انظر فلسفة العلم) ، وللعلومِ المعينة، (الفلسفة الحيوية) .

إستعمالات غير أكاديمية
تطلق كلمة فلسفة في أغلب الأحيان بشكل شعبي، للدلالة على أيّ شكل من أشكال المعرفة المستوعبة . فهي قَدْ يُشيرُ أيضاً إلى منظورِ شخص ما على الحياةِ (كما في "فلسفة الحياة") أَو المبادئ الأساسية وراء شيء ما ، أَو طريقة إنْجاز شيء ما (كما في "فلسفتي حول قيادة السيارة على الطرق السريعةِ"). هذا أيضاً يدعى عموماً باسم رؤية كونية.
يطلق لفظ ( فلسفي ) أيضا على ردّ الفعل الهادئ ( الفلسفي ) على مأساة مما قد يعني الإمتناع عن ردودِ الأفعال العاطفيةِ لمصلحة الإنفصالِ المُثَقَّفِ عن الحدث المأساوي. هذا الإستعمالِ نَشأَ عن مثالِ سقراط، الذي ناقشَ طبيعةَ الروحِ بشكل هادئ مَع أتباعِه قبل شربه لجرعة السم حسب حكم هيئةِ محلفي أثينا. يقوم الرواقيين على أثر سقراط في البحث عن الحرية من خلال عواطفِهم، لذلك الإستعمال الحديث للتعبيرِ رواقي للإشارة إلى الثبات الهادئ.
كما ان العامة من الافراد او كما يطلق عليهم رجل الشارع يستخد كلمة ”فلسفة” في التعبير عن المفاهيم الغامضة او المركبة والتى يصعب علية استيعابها لتصبح الكلمة تعبر عن الشعور السلبى للفرد تجاة موضوع ما او حول موقف معين

ثقافات فلسفية
قام أعضاء العديد من المجتمعات بطرح أسئلة فلسفية و قاموا ببناء ثقافات فلسفية مستندة على أعمالهم أو أعمالِ شعوب سابقة. تعبير "فلسفة" في السياق الأكاديمي الأمريكي الأوربي قَد تحيل بشكل مُضَلَّل إلى الثقافة الفلسفية في الحضارة الأوربية الغربية أو ما يدعى أيضاً "فلسفة غربية "، خصوصاً عندما توضع في مقابلة مع "فلسفة شرقية "، التي تتضمن الثقافات الفلسفية المنتشرة بشكل واسع في آسيا.
يجب التأكيد هنا على أن الثقافات الفلسفية الشرقية والشرق الأوسطية أَثرت بشكل كبير على الفلاسفة الغربيين. كما ان الثقافات اليهودية والروسية، و الثقافات الفلسفية الأمريكية اللاتينية والإسلامية كانت ذات تأثير واضح على مجمل طھط§ط±ظٹط® الفلسفة.
من السهل تقسيم الفلسفة الأكاديمية الغربية المعاصرة إلى ثقافتين ، فمنذ استعمال التعبيرِ "فلسفة غربية" خلال القرن الماضي اكتشفت في أغلب الأحيان تحيزات تجاه واحد من مكونات الفلسفة العالمية .
الفلسفة التحليلية تتميز بامتلاكها نظرة دقيقة تقوم على تحليل لغة الأسئلة الفلسفية. بهذا يكون الغرض من هذه الفلسفة أَن يَعرّي أيّ تشويش تصوري تحتي كامن. هذه النظرة تسيطر على الفلسفة الإنجليزية الأمريكية، لكن جذوره ممتدة في قارة الأوروبية، تقليد الفلسفة التحليلية بدأَ به فريجه في منعطف القرنِ العشرون، و واصله مِن بعده بيرتراند رسل، جي. إي . مور ولودفيج فيغينشتاين.
أما الفلسفة القارية فهو تعبير يميز المدارِس المختلفة السائدة في قارة أوروبا، لكن يستخدم أيضاً في العديد من أقسام العلوم الانسانية الناطقة بالأنجليزية، التي قَدْ تفحص لغة، نظرات غيبية، نظرية سياسية ، perspectivalism، أَو سمات مختلفة أو الفنون أوالثقافة. إحدى أهم اهتمامات المدارِس الفلسفية القارية الأخيرة هي المحاولة لمصالحة الفلسفة الأكاديمية بالقضايا التي تظهر غير فلسفية.
إن الإختلافات بين الثقافات في أغلب الأحيان تستند على الفلاسفة التاريخيين المُفضَلين في هذه الثقافات ، أَو حسب التأكيدات على بعض الأفكارِ أو الأساليبِ أَو لغةِ الكتابة. أما مادة البحث و الحوارات كُلّ يُمْكِنُ أَنْ يُدْرَسها بإستعمال طرقِ مختلفة إشتقّتْ مِنْ أخرى، وكانت هناك نواح شائعة هامّة وتبادلات بين كافة الثقافات . الثقافات الفلسفية الأخرى، مثل الأفريقية، تعتبرُ نادرة في الدراسات حيث لم تتلق الإهتمام الكافي من قبل الأكاديميين الغربيين. بسبب التأكيد الواسع على الإنتشارِ للفلسفة الغربية كنقطة مرجع.

فلسفة غربية

توما الأكوينيبدأَت الثقافة الفلسفية الغربية عند اليونانيون واستمرت إلى الوقت الحاضرِ.
الفلاسفة الراواد في الغرب :
سقراط، أفلاطون، أرسطو، ايبيكوروس، سيكستوس ايمبيريكوس، أوغسطين ، بويتيوس، أنسيلم كانتربوري، وليام أوكام، جون سكوت، توماس الأكويني، ميتشل دي مونتان، فرانسيس بيكون، رينيه ديكارت، سبينوزا، ***ولاس ماليبرانش، غوتفريد لايبنتز، جورج بيركيلي، جون لوك، ديفيد هيوم، توماس ريد، جان جاك روسو، إمانويل كانت، جورج ويلهيلم فريدريك هيغل، آرثر شوبنهاور، كيرغيكارد، فريدريك نيتشه، كارل ماركس، فريجه، ألفريد وايتهيد، بيرتراند رسل، هنري بيرغسون، إدموند هوسرل، لودفيج فيتغينشتاين، مارتن هايدجر، هانز جورج غادامير، جين بول سارتر، سايمون دي بوفوار، ألبرت كامو و كوين .
فلاسفة غربيون آخرون معاصرون مؤثرون :
دونالد ديفيدسن ، دانيال دينيت، جيري فودور، يورجن هابرماس، ساول كريبكي، توماس كون، توماس نايجل، مارثا نوسباوم، ريتشارد رورتي، هيلاري بوتنم، جون راولز ، وجون سيرل.
الفلسفة غربية تقسّم أحياناً إلى الفروعِ المُخْتَلِفةِ مِنْ الدراسةِ، مستندة على نوعِ الأسئلة خاطب. إن الأصناف الأكثر شيوعاً:
ميتافيزيقيا، نظرية المعرفة، أخلاق، وعلم جمال. المجالات الأخرى تتضمّن : المنطق، فلسفة العقل، فلسفة اللغة، وفلسفة سياسية . للمزيد من المعلومات، انظر فلسفة غربية.

فلسفة شرقية

كونفوشيوس كما يصوره كتاب "أساطير الصين"يندرج تحت مصطلح (الفلسفة الشرقية) ثقافات واسعة نَشأتْ في، أَو كانت منتشرة ضمن،مصر و الهند القديمة والصين. الفلاسفة الرئيسيون في هذه الفلسفة:
قابالاه، بوذا ، أكشابادا غوتاما، ناغاريونا، كونفوشيوس، اللاو زي (اللاو تزو)، ابن سينا ،ابن رشد ،ابن خلدون ، الفارابي.
الفلسفة الهندية ربما كانت الأكثر مقارنة إلى فلسفةِ الغربية. على سبيل المثال، هندوسية _ فلسفة نيايا مدرسة فلسفة هندوسية القديمة كانت تَستكشفُ المنطق كبَعْض الفلاسفةِ التحليليينِ الحديثينِ ؛ بنفس الطريقة مدرسة كارافا كانت تعمد إلى تحليل القضايا بشكل أو تجريبي.
لكن في جميع الحالات هناك إختلافات مهمة – ومثال على ذلك:
-وجود فلسفة هندية قديمة أَكدت تعليمات المدارِس التقليدية أَو النصوصِ القديمةِ، بدلاً من آراء الفلاسفة الفرديينِ، أغلب الذي كتبوا كانوا مجهولين أَو الذي الأسماء كانت ببساطة ليست مرسلة أَو مسجلة. للمزيد من المعلومات حول فلسفات الشرقية، انظر فلسفة شرقية …

تاريخ الفلسفة
المقال الرئيسي: تاريخ الفلسفة
يعمد الغربيون عادة إلى تقسيم التاريخ الفلسفي بين شرقي و غربي ، الفلسفة الشرقية هي الفلسفة التي أنتجتها دول الشرق الأقصى بالخص الهند و الصين و اليابان و هي فلسفات ذات طبيعة دينية روحانية أكثر منها عقلانية ، في حين يقسمون تاريخ الفلسفة الغربية إلة فلسفة قديمة و إغريقية ، ثم فلسفة العصور الوسطى ثم الفلسفة الحديثة .
إنتاجات الفلاسفة المسلمين تعتبر غالبا من وجهة النظر الغربية ناقلة للفلسفة الإغريقية و غير ذات إنتاج فعلي ، و قد استمرت هذه النظرة نتيجة ضعف الدراسات الأصيلة للكتابات الفلسفية العربية الإسلامية إلى ان شهد العالم العربي مؤخرا نهضة فلسفية مهمتها إعادة بناء النهضة على أساس التراث العربي و محاولة نقده ، أبرز هذه المحاولات بالنسبة للمغرب العربي: نقد العقل العربي لمحمد عابد الجابري و إصلاح العقل في الفلسفة الإسلامية لأبو يعرب المرزوقي ، وأبرزها بالنسبة للمشرق العربي: مشروع التراث والتجديد لـ حسن حنفي(مقدمة في علم الاستغراب-التراث والتجديد-من العقيدة إلى الثورة-من النقل إلى الإبداع-من النص إلى الواقع-الدين والثورة في مصر-..وغيرها من مؤلفاته)، والمشروع الهرمنيوطيقي ل نصر حامد أبو زيد، و الثابت والمتحوّل ل أدونيس، ومحاولات الطيب تزيني و حسين مروة وغيرهم.

الفلسفة التطبيقية
مع أن الفلسفة غالبا ما تصنف باعتبارها فرعا نظريا ، فإن الفلسفة لا تعدم بعض التطبيقات العملية. التطبيقاتَ الأكثر وضوحاً تظهر في مجال الأخلاق : الأخلاق التطبيقية بشكل خاص وفي الفلسفة السياسية .
الفلسفات السياسية الأهم تعود للفلاسفة :
كونفوشيوس، كاوتيليا، سن تزو، جون لوك، جان جاك روسو، كارل ماركس، جون ستيوارت ميل، المهاتما غاندي، روبرت نوزيك، وجون راولز و الدراسات تشير إلى ان معظم هذه الفلسفات تشكلت لتبرير تصرفات و نزعات الحكومات المختلفة في العصور المختلفة .
فلسفة التعليم تستحقُ إشارة خاصة أيضا، فالتعليم التقدمي كما قادها جون ديوي كان ذو تأثير عميق على الممارساتِ التربوية في الولايات المتحدة في القرن العشرونِ.
التطبيقات المهمة الأخرى يمكن أَن توجد في فلسفة المعرفة، التي قد تساعد المرء على تنظيم أفكارِه من معرفة، دليل ، وإعتقاد مبرر.
عموماً، فإن "الفلسفات المختلفة، " مثل فلسفة القانون، يمكن أَن تزود العاملين في الحقول المختلفة فهما أعمق لدعامات حقول اختصاصهم النظرية و العملية.

فروع الفلسفة التطبيقية
فلسفة مثالية
فلسفة مادية
فلسفة التعليم
فلسفة التاريخ
فلسفة اللغة
فلسفة القانون
فلسفة الرياضيات
فلسفة العقل
فلسفة
فلسفة الفلسفة (ما بعد الفلسفة)
فلسفة الفيزياء
فلسفة السياسة
فلسفة علم النفس
فلسفة الدين
فلسفة العلم
فلسفة العلوم الاجتماعية
فلسفة الأدب

فلسفة شرقية
فلسفة بوذية
فلسفة صينية
فلسفة كونفوشية
فلسفة هندوسية
فلسفة هندية
فلسفة إسلامية
فلسفة يابانية
فلسفة جاين
فلسفة طاوية
فلسفة إنجليزية
فلسفة فرنسية
فلسفة ألمانية
فلسفة إغريقية
تاريخ الفلسفة الغربية
فلسفة روسية
فلسفة ما بعد الحداثة

ارسطو
ابن رشد
أفلاطون
مارتن هيدغير
الفارابي
كارل ماركس
فيورباخ
عمانويل كانت
هيجل
أبو حامد الغزالي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
القصص والروايات

قصه راقت لي .. ارجو الجميع يقراها :))

قصه ط±ط§ظ‚طھ لي ****
>
>
>
قصه حقيقية حصلت لفتاة في لندن
هذه قصة حقيقية حدثت فعلاً في لندن أحداثها تقشعر لها الأبدان ………
خرجت فتاة عربية (مسلمة) من النوع الملتزم بتعاليم الدين إلى عزيمة لأحدى صديقاتها وأمضت معظم الليل عندهم، ولم تدرك ذلك إلا عندما دقت الساعة مشيرة إلى أن الوقت قد تعدى منتصف الليل،
الآن هي متأخرة عن المنزل والذي هو بعيد عن المكان الذي هي فيه.
نصحت بأن تذهب إلى بيتها بالحافلة مع أن القطار (subway) قد يكون أسرع ، وتعلمون أن لندن )مدينة الضباب) مليئة بالمجرمين والقتلة وخاصة في مثل ذلك الوقت!! وبالأخص محطات القطارات فحاولت أن تهدئ نفسها وأن تقتنع بأن ليس هناك أي خطر.
وقررت الفتاة أن تسلك طريق القطار لكي تصل إلى البيت بسرعة ، وعندما نزلت إلى المحطة والتي عادة ما تكون تحت الأرض استعرضت مع نفسها الحوادث التي سمعتها وقرأتها عن جرائم القتل التي تحدث في تلك المحطات في فترات ما بعد منتصف الليل ، فما أن دخلت صالة الانتظار حتى وجدتها خالية من الناس إلا ذلك الرجل ، خافت الفتاة في البداية لأنها مع هذا الرجل لوحدهما ، ولكن استجمعت قواها وحاولت أن تتذكر كل ما تحفظه من القرآن الكريم ، وظلت
تمشي وتقرأ حتى مشت من خلفه وركبت القطار وذهبت إلى البيت.
وفي اليوم التالي كان الخبر الذي صدمها…..
قرأت في الجريدة عن جريمة قتل لفتاة حدثت في نفس المحطة وبعد خمسة دقائق من مغادرتها إياها، وقد قبض على القاتل.
ذهبت الفتاة إلى مركز الشرطة وقالت بأنها كانت هناك قبل خمسة دقائق من وقوع الجريمة ، وطلب منها أن تتعرف على القاتل فتعرفت عليه وهو ذاك الرجل الذي كان معها بالمحطة.
هنا طلبت الفتاة أن تسأل القاتل سؤالا ، وبعد الإقناع قبلت الشرطة الطلب.
سألت الفتاة الرجل: هل تذكرني ؟
رد الرجل عليها : هل أعرفك ؟
قالت : أنا التي كنت في المحطة قبل وقوع الحادث!!
قال : نعم تذكرتك.
قالت : لم لم تقتلني بدلا عن تلك الفتاة؟؟!!
قال : كيف لي أن أقتلك , وإن قتلتك فماذا سيفعل بي الرجلان الضخمان اللذان كانا خلفك؟؟
انظر الى معنى هذه القصة
سبحان الله فقد كان يحرسها ملكان وهي لم تراهم ….
اقتربوا من الله فأنه قريب ولكن ينتظر تقربكم منه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الواحة العلمية و ملتقى المعلمات

نصائح للطلاب والطالبات قبل الإختبارات – في التعليم

نصائح ظ„ظ„ط·ظ„ط§ط¨ قبل الاختبارات

الحمد لله رب العالمين الذي بفضله تتم النعم له الفضل والشكر على نعمه التي لا تحصي ومنها نعمة العلم
غالياتي وصديقاتي الطالبات بما إن وقت الاختبارات قرب أحببت أن أعطي لكم بعض النصائح المجربة وهي كيف تستعد وتتهيأ وتذاكر للامتحانات وأتمنى أن تستفيدوا منها….

أيام الامتحانات
أختي الطالبة : أيام معدودة يحل فيها ضيفٌ ثقيل عليك بالهموم والأحزان والكل يسأل نفسه : هل أنجح أم لا .. ؟
إنَّ الطالب الذي يعاني من قلق الامتحان ، ويصل استلامه إلى حالة الرهبة والذعر يؤدي إلى نتائج عكسية وأن كان مجتهداً .
كلمة ( امتحان ) تبعث تساؤلات عن المستقبل بين النجاح والفشل التي تنتهي بها مسيرة التحصيل في هذه المرحلة ، وذلك بالخروج من قاعة الامتحانات .
فإن من أسعد الأيام لدى هو آخر يوم من أيام الامتحانات وأن كان انتهاءً مؤقتاً .
أختي الطالبة :
وقفاتٌ في نقاط نبحث في طيّاتها عن الورقة المحبوبة ( الشهادة ) دعنا سوياً نتحدث عن

أفضل طريق في تجاوز تلك الأيام العصبية ، إليك هي :
(1) جهّز غرفة المذاكرة في منزلك
(2) احذر المذاكرة الجماعية فهي مضيعة للوقت واسأل مجرّب .
(3) السهر لفترة محددة قد يكون مناسباً لك إذا رتبت وقتك بانتظام .
(4) لا تذاكر مستلقياً ولا منبطحاً فتنام .
(5) أحذر حشو الرأس ليلة الامتحان .
(6) الراحة والاسترخاء قبل الامتحان أساس النجاح .
(7) أحذر أكل الحبوب ( المُسهرة ) فقد رأيت بعض الشباب في دار الأحداث والسجون بسببها .
(8) لا تفكر تفكير ( أحلام اليقظة ) فهي مضيعة للوقت .
(9) ذاكر في مكان نظيف مرتب ( لا فوضوي ) يشتت الذهن .
(10) اقطع علاقتك مع زملائك وأعلن حالة الاستنفار .
(11) تناول الشاي ( طيّب ) والنعناع ( أطيب ) .
(12) ضع لك ( 10 ) دقائق تقرأ فيها القرآن الكريم بين فترات المذاكرة فهي معينة على الحفظ والمذاكرة .
(13) لا تأكل وجبة عشاء ( دسمه ) لئلا يحصل ما لا تحمد عقباه .

(14) المعلومات كثيرة والوقت ضيق فلذا ضع خطوطاً تحت الأشياء الهامة التي تكون موطن سؤال .

(15) سلْ زميلك المجتهد عن الأشياء المهمة فعنده الخبرة الكافية بذلك أكثر منك .

(16) لا تذاكر أكثر من ساعة وخذ 10 دقائق راحة .

(17) المشي أثناء الحفظ جيد ومجرب ونافع ولكن لفترة معينة .

(18) حافظ على الصلوات في المسجد مع الجماعة .

(19) تذكر وأنت تذاكر ليلاً ( أن الله ينزل في ثلث الليل الأخير يجيب من دعاه )

(20) صل الفجر مع الجماعة في المسجد .

(21) أفضل وقت للمذاكرة بعد صلاة الفجر .

(22) راجع ورتب المعلومات ( فإنها متماسكة )

(23) خذ فترة راحة قبل الدخول لصالة الامتحان .

(24) أكثر من الاستغفار فإنه طريق الاستذكار .
(25) ابدأ بـ ( باسم الله ) قبل الإجابة .

(26) حسّن خطك فالمصحح يعاني من كثرة الإجابات وضيق الوقت .

(27) اقرأ جميع الأسئلة مرة واحدة وابدأ بالأسهل . >> غير مؤيد لهذه النقطة ( الضرغام )

(28) لا تستعجل في تسليم ورقة الإجابة .

(29) نظّم إجابتك وراجع المعلومة وعدد الأسئلة التي أُجيبت .

(30) اجب بالمعنى ما لم نحفظ نص الإجابة فهو معين .

(31) لا تراجع الإجابات بعد الخروج من الامتحان .

(32) استعد للمادة الأخرى بنفسٍ جديدة مطمئنة .

(33) اطلب من والديك الدعاء لك .

إذا أردت أن تخدمك ذاكرتك، ولا تخونك في الامتحان، فعليك بالطريقة السليمة والمريحة لها، فمن خلال تجارب وخبرات نقدم لك

أهم النقاط التي تساعدك على تهيئة جسمك صحيا بشكل أفضل:
(1) تنظيم الغرفة وتحسين تهويتها.
(2) تنظيم المواد الدراسية حسب الأيام المتبقية، بحيث يتم توزيع المقرر على ساعات معينة وساعات للراحة.
(3) قلل الملهيات التي تشتت الذهن بالذات المحببة للنفس، لأن النفس بطبيعتها لا تحب الجد، وتحب أن تتركها فيما يوافق راحتها، فلا بد من وضع جدول أولويات وترك الإنترنت تماماً، وإغلاق الجوال، ووضعه في مكان بعيد.

(4) أفضل مدة يعمل فيها المخ هي 40-50 دقيقة، بعدها تقل قدرته بشكل كبير، فالمذاكرة لمدة 50 دقيقه مع 10 دقائق راحة، مع القيام من مكان المذاكرة والحركة البسيطة تنشط الجسم والدورة الدموية.

(5) الجلسة السليمة تقلل الضغط على عضلات الظهر والعنق، فنجد البعض يشتكي من آلام في مؤخرة الرأس، وقد يكون سببها الإرهاق العضلي للعنق، فالبعض يذاكر وهو على السرير أو على الأرض، مما يتعب الجهاز العضلي والعصبي.

(6) البحث عن الطريقة المناسبة للمذاكرة، وهناك طرق مفيدة في هذا الموضوع، بعضها يناسب المذاكرة الدائمة، وبعضها يناسب المذاكرة لما قبل الامتحان.

(7) لا تكثر النقاش مع الآخرين قبل الامتحان، فهذا يولد ضغطاً نفسياً رهيباً يقلل من تركيز المخ.

ينصح بالهدوء النفسي ولا أفضل من السكون الإيماني بالمواظبة على الصلاة والأذكار والدعاء بالتوفيق، لأنك لن توفق بسبب جهدك فقط، وربما قضيت الساعات الطوال تذاكر مواضيع، لكنها قد لا تأتي في الامتحان، لكن لا تتركها لأنك تظن أنها لن تأتي في الامتحان، وقد أثبتت الدراسات الطبية في الغرب أهمية الدين في هذا المجال

أغذية تقوي الذاكرة وتساعد على التفوق والتركيز الذهني :
أثبتت الدراسات وجود أغذية تقوي الذاكرة، وأفضلها الغذاء المتوازن الذي يشمل المجموعات الغذائية الأربع وهي مجموعة الحليب ومشتقاته، ومجموعة الخضار والفواكه، ومجموعة اللحوم وبدائلها، ومجموعة الخبز و الحبوب، ونلاحظ ضرورة توازنها بحيث نستهلك من مجموعة الحبوب بنسبة أكبر ثم مجموعتي الخضار والفواكه، ثم مجموعتي الحليب واللحوم، وهناك مجموعة ليس لها أهمية غذائية فلم تكن ضمن تلك المجموعات ألا وهي مجموعة الدهون والسكريات، فلأن الجسم يستطيع أخذها من الأغذية المختلفة فليس لها أهمية، إلا أننا وضعنا لها الأولوية.

أهم العناصر الغذائية التي تساعد على التركيز الذهني:
فيتامين ب -6
يحدث أحيانا أن تنسى أين وضعت مفتاح سيارتك، أو جوالك أو كتابك، هذا أمر عادي هذه الأيام، فكلما ازداد الضغط النفسي، كلما زادت هذه المشكلة، لهذا تكمن ضرورة الهدوء النفسي للطلاب، وهو من أهم أدوار الآباء بألا يستفزوا أبناءهم بكلمات مثل.. ماذا فعلت في الامتحان اليوم؟، وهل ذاكرت؟، ومتى ستبدأ المذاكرة؟، لقد تأخرت، لن تستطيع إنهاء المقرر.. وهكذا.

ولهذا ينصح بتناول أغذية يتوفر فيها فيتامين ب -6 بشكل كاف، لأنه يعمل على إنتاج المزيد من المرسلات العصبية التي تحمل مثل السيروتونين والدوبامين والنورايبينيفرين ما يحفز الذاكرة.

إن تناول هذا الفيتامين على هيئة حبوب أو كبسولات له أضرار إذا زادت الجرعة عن حدها الطبيعي، مما يسبب التسمم بهذا الفيتامين، لهذا يجب تناوله من مصادره الطبيعية ومنها الحبوب الكاملة بالذات جنين القمح، والبقول والموز والبطاطس.

فيتامين ب -12
في أبحاث كثيرة ثبتت فائدة هذا فيتامين ب -12للمخ والدم وتفعيل الذاكرة لكبار السن، ولأن منتجات الأجبان والحليب واللحوم هي المصادر الغنية به، فقد تحدث تأثيرات سلبية على الدماغ لأولئك الذين يتبعون ريجيما قاسيا بدون تناول تلك المصادر.

الثيامين (فيتامين ب1) لرايبوفلين (فيتامين ب2)
وهما أيضا من مجموعة فيتامين ب، يوجد الأول في البقول والكبد والمكسرات والحبوب الكاملة (البر)، ويوجد الثاني في منتجات الحليب والخضروات الورقية، لكن أشعة الشمس تدمره، لهذا يتوفر في الحليب المعبأ في الكرتون بكمية أفضل من المعبأ في الزجاجات أو البلاستيك الشفاف.

الليسيثين والكولين
وهما من مجموعة فيتامين ب أيضا، ويعملان على تحفيز الذاكرة، ويفيدان لتنشيط الذاكرة وتقويتها لسنوات طويلة، فتجد الشخص الذي يهتم بتناول تلك الفيتامينات لديه تركيز ذهني عندما يتقدم به السن كما أوضحت ذلك الأبحاث العلمية، وتلك المواد متوفرة في كثير من الأغذية لارتباطها بالدهون.
وتضاف مادة الليسيثين اعتياديا إلى الزيت النباتي والشوكولاتة بهدف مزاوجة الدهن في هذه المواد بالماء، ولمادة الليسيثين تأثيرات إيجابية أخرى غير هذا، لأنها تزيد مادة الكولين في الدماغ بشكل قليل، وهذا يعني من ناحية أخرى أن مادة اسيتايلكولين ستزداد أيضا، وهي أحد المرسلات العصبية الهامة لعمل الدماغ والذاكرة .

الحديد و الزنك
وعموما يساعد الحديد مباشرة في عملية بناء المواد المرسلة أو الناقلة للإيعاذات العصبية، أما الزنك فهو ضروري لعمل فيتامين ب -6 على الدماغ، وهما يتوفران في اللحوم، ويكثر الأول في الكبد، والثاني في المأكولات البحرية والحليب.

لذا ينصح بالاهتمام بالأغذية الآتية والتي توفر ما ذكرته سابقاً من محفزات للقدرة الذهنية :
1- الخضراوات والفواكه الطازجة، لأنها مصدر لكثير الفيتامينات العادية المهمة جداً.
2- تناول الغذاء المتوازن والمحتوي على البروتينات والموجودة في (اللحوم – البيض – الحليب ومنتجاته) والكربوهيدرات (الشعريات المركبة ) والموجودة في الأرز والمكرونة والحبوب.
3- تناول كمية مناسبة من السوائل مثل الماء والعصير.
4- الابتعاد بشكل أكبر من ذي قبل عن المنبهات (القهوة، والشاي، الكولا) بالإضافة إلى تأثيرها السلبي على المخ، فهي تؤدي إلى إدرار البول والذي يخرج الطلاب من وقت الامتحان .
5- الإفطار في غاية الأهمية وعدم الإفطار من أهم وسائل الإخفاق في الامتحانات حسب ما لوحظ من الطلاب، ويجب أن يكون الإفطار خفيفاً في الامتحانات، و مصدراً عالياً للطاقة والكربوهيدرات ومصدراً لفيتامين (ج) والموجود في الفواكه الحمضية (العصير الطازج) ويفضل أن يكون قبل الامتحان بأكثر من ساعة
نصيحة لمذاكرة إيجابية بالتوفيق بإذن الله ..

الكل منا يستعد لفترة الامتحانات والمذاكرة الجيدة التي تسبقها ..
1. وجبة الإفطار حيوية للنشاط والفهم والاستيعاب فاحرص عليها .
2. سوء التغذية يشتت الانتباه ويؤدي إلى التأخر الدراسي .. فاحذره .
3. المحيط الأسري الجاد والمنظم أكبر معين للتفوق الدراسي .
4. اختيار الطريقة المثلى في المذاكرة وفق المواد المختلفة وتنوعها مطلب أساسي فتعلم كيف تذاكر .
5. الحديد ضروري لصحة الطالب ونقصانه يؤدي إلى السرحان أثناء المذاكرة .. فأحرص على تغذية متوازنة وغنية بالحديد .
6. ارتح لتذاكر .. ولا تقاوم النوم أثناء المذاكرة .
7. حافظ على صحتك ونشاطك وجدد حماسك بالتغيير في المواد وتخلص ما استطعت من الإرهاق الذهني .
8. لا ترهق عينيك وحافظ على وضعية الكتاب بشكل عمودي وعلى بعد لا يقل عن 40 سم عن العين .
9. حافظ على راحتك النفسية والجسدية تزداد قدرتك على الاستيعاب والفهم .
10. مساعدة الأهل ضرورية .. والمدرس يعدّ الطالب لاكتساب العادات الصحية السليمة .
11. تعلم كيف يعمل عقلك لتحافظ عليه بشكل أفضل .. وتفاءل وابتسم .
12. اعمل على تدريب ذاكرتك .
13. كن واعياً لما تريد أن تسجله في ذاكرتك .طريق ذلك شعورك بالسعادة والارتياح .
14. كن منتبهاً لما تريد تسجيله في ذاكرتك .
15. كن مهتماً بما تريد أن تحتفظ به في ذاكرتك فالمرء لا يحفظ إلا ما يهمه .
16. استشعر لذة المعرفة .. فهي لذة قد تتفوق على أغلب اللذات الأخرى .
17. كن مرتباً منظماً لتحافظ على ذاكرة شابة .
18. تعلم الملاحظة الجيدة وبإمعان … والتقط الملاحظات الفعالة .
19. لا تبق منعزلاً لفترة طويلة .. ولا تلزم الصمت دائماً .
20.اعمل وابذل الجهد وتوكل على الله .

قلق الامتحانات ( أو الخوف من الامتحانات ) Test Anxietyالمشكلة :
حالة من القلق تعتري الأفراد قبل وأثناء أدائهم لاختبارات تحصيلية أو مقابلات الانتفاء الوظيفي أو الاختبارات النفسية .

سلوك المشكلة :
1- أعراض القلق الفسيولوجية مثل دقات القلب المتصارعة ، جفاف الحلق ، سرعة التنفس ، تصبب العرق ، ارتعاش اليدين.
2- حالة من الانشغال العقلي حول الامتحان ونتائجه المتوقعة .

الأساليب التي تساعد على حدوث المشكلة :
1- وجود جوانب قلق أخرى لدى الفرد ( وسمة القلق ) .
2- عدم الاستعداد للاختبار .
3- تصورات خاطئة عن الامتحان ونتائجها .
4- ضغوط زائدة من الأسرة حول أهمية التفوق التحصيلي ( وشروط الأهمية ) .
5- التنشئة الأسرية وما يصاحبها من تعزيز الخوف من الامتحانات .
6- نظم الامتحانات نفسها .
7- خوف الطالب من النتائج السيئة أو من العقاب .
8- التعلم الاجتماعي من الآخرين بملاحظة – سلوك الخوف من الامتحانات والانشغال بها .

طرق الحل :
(1) الجانب الديني : الأدعية والأذكار وتلاوة القران والصلاة .
(2) الاسترخاء .
(3) التخلص المنظم ( التدريجي ) من الحساسية .
(4) التعريض المتدرج لمواقف اختبارات فعلية .
(5) العلاج المعرفي .
(6) التعزيز وتعزيز سلوك عدم الخوف أو القلق من الامتحانات .
(7) تدريب الطالب على تركيز انتباهه على موقف الاختبار .
(8) عادات الاستذكار المناسبة قرب الامتحانات .
(9) تقليل تناول المشروبات المنبهة .

نصائح وإرشادات للاختبار
1- اتق الله في كل الأوقات ليوفقك في الدنيا والآخرة
2- استعن بالله واجعل لسانك رطبا بذكر ه (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
3- أكثر من الصلاة والسلام علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم
4- حافظ علي الصلوات جماعه في أوقاتها ولاسيما صلا ة الفجر
5- أطع والديك ونفذ رغباتهما ليرضيا عنك فرضي الله من رضاهما
6- تأكد بنفسك من جدول الاختبار ولا تعتمد علي أقوال زملائك
7- احذر من السهر ليلة الاختبار ليصفو ذهنك ويرتاح جسدك
8- ابتعد عن تناول العقاقير المنشطة والمنبهة فهي شديدة الخطر عليك
9- استرح قليلا بعد عودتك من المدرسة ثم ابدأ باستذكار دروسك لليوم التالي
10- احرص علي استذكارا لمنهج بكامله ولا تضع نصب عينك درجة النجاح فحسب فقد لا تدركها لا قدر الله
11- استيقظ مبكرا كل يوم لتراجع مواد الاختبار
12- تناول إفطار ا خفيفا ولا تتخم نفسك بالأكل
13- تأكد من إكمال أدواتك التي تحتاجها (اله حاسبة – أدوات الهندسة – قلم -مسطرة )
14- غادر منزلك قبل الاختبار بوقت كاف حتى لا تتأخر
15-لا تتجول مع زملائك خارج المدرسة بين فترات الاختبار

منقوووووووول للفائدة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
همس القوافي

دمــوع مسكوبــــــة…..على فراق الا حبه – همس القوافي

اه من الفراق يااحبابي
ترضى النفوس وتستطيب عذابها لماتزف الى الالـــــه ركابهــــمـــــا
انا مابكيت على االحبايب يائســا من رحمة فتح المهيمن بابهــمــــــا
لكنه الم الفـــــراق ولــــوعــــــة سلت علي سيوفهـمـا وحرابهـــمـــا
لما نعى الناعي حبيبة خاطري ورايت من شمس الحنان غيابهـمـا
ورأيت(فقد الأم خاله والجده )خصـار حقيــقــة ألقت علي صخورها وهضابهــــا
وعلمت ان حبيباتي جدتي خالتي,فقد اغمضت اهدابمهـــــا
ناديتهمما,فتكسر الصـوت الـــذي نــادى,واني ارسل الـي خطابهـمـــا
لاتسالوني عن حبيبات خاطـــري فهما نسجا العفاف ثيابهــــمــا
كنا صغارا حين فارقـنه امي فمضت اختي تقدم روحهــا وشبابهــــــا
نشرت لنا ظـل الأمـومة وارفــا والى المشاعر طيّرت اســرابهـــــا
اختي التي ماأبصرت عين المدى الاجــلال حيائــــها وحجــابهــــا
رحلت امي عن الدنيا رحــيل كريمـة رفعت مواقفها العظام جـنابهـــــا
نقصت ملامح فرحتي من بعدها مهما جنيت من الحياة رضابهــــــا
من لي بتقبيل الجبين مصبّــحـــا وممــسياومـمسّـحـا اعـــتابهــــــا
من لي بحسن الرأي منها حينما تهدي الي من الاــمور لــبابهـــمــــا
من ذا سأسمعه القصائد بعــدها ومن الذي سيـنيـلنـي اعجــابهــمــــــا
من ذا ابشر حين افرح كي ارى في وجههــافرحا يطير صوابهـــمــا
امـــاه صيرني فراقك حائــــرا في بيــــدالام تســـــل ســرابهـــمـــا
ابصرت غرفتك الحبيبة اوغلــت في الصمت بعدك اغــلقت ابوابهـــمــا
لو انها تفضي بما في صدرها نطقت وانطـــق قــولها دولابهــــمــــا
انى اتجهت رايت وجهك ضاحكا ورايت منك يد الرضا وخضابهـمــــــــا
حلم اعيش به الصفاء سويـــعــة فاذاصحت نفسي شكت اوصابهـــمــا
تشكو النفوس من العناء وانما اقسـى العنـــاء فراقهـــا احبابهـــــا
يـــارب هما حبياتي منــــز لهم في الخلد اجز هم يا عظـــــيــم ثوابهـمــا

طبعاً مو من تأليفي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده