التصنيف: البحث العلمي

مقال ظˆطµظپظٹ عن فصل ط§ظ„طµظٹظپ و ط§ظ„ط®ط±ظٹظپ و ط§ظ„ط´طھط§ط، ، طھط¹ط¨ظٹط± ظƒط§ظ…ظ„ ، ظ…ظ‚ط§ظ„ وصفي عن فصل الصيف و الخريف و الشتاء ، تعبير كامل ، مقال وصفي عن فصل الصيف و الخريف و الشتاء ، تعبير كامل ، مقال وصفي عن فصل الصيف و الخريف و الشتاء ، تعبير كامل ، للمدرسة مدارس للطلاب للطالبات

فصل الخريف

فصل الأوراق المتساقطة، والطبيعة المتغيّرة، فصل التأمل والتذكُّر والتفكير.
فمن منا لا يستمتع بمنظر أوراق الأشجار الملونة التي تتغير مع بدايات فصل الخريف.

هل سألت نفسك ما السبب في تغير اللون الأخضر لهذه الأوراق إلي اللون الأصفرو البرتقالي أو حتى الأحمر،
لكي تجد إجابة هذا السؤال لابد وأن تفهم أولاً ما هى طبيعة أوراق الأشجار وما هى وظيفتها الأساسية؟.

أوراق الأشجار "مصانع الغذاء في الطبيعة"، تأخذ النباتات الماء من الأرض من خلال جذورها، كما يصل إليها غاز ثاني أكسيد الكربون من الهواء. ويأتي دور ضوء الشمس الذي يمكن النباتات من أن تحول الماء وثاني أكسيد الكربون إلي جلوكوز ( والجلوكوز هو نوع من أنواع السكر). وتستخدم النباتات هذا الجلوكوز كمصدر للغذاء لإمدادها بالطاقة.

ويطلق علي هذه العملية البناء الضوئي – أي عملية تحويل النباتات للماء وثاني أكسيد الكربون إلي سكر، وتوجد مادة كيمائية تساعد علي حدوث التمثيل الضوئي مادة "الكلوروفيل"، وهذه المادة هي التي تعطي النباتات لونها الأخضر. بمجرد أن ينتهي فصل الصيف ويبدأ فصل الخريف، ويقصر النهار يوماً بعد يوم ، تبدأ الأشجار في تهيئة نفسها لاستقبال فصل الشتاء.

وحيث أن فصل الشتاء لا يتوفر الضوء والماء فيه بكميات كبيرة لإتمام عملية البناء الضوئي، تبدأ الأشجار في أخذ قسطاً من الراحة وتعيش علي الغذاء الذي صنعته خلال فصل الصيف، وتغلق مصانعها الغذائية، ويختفي الكلوروفيل من الأوراق وبالتالي لونها الأخضر حتى يصل لونها إلي اللون الأصفر أو البرتقالي، علي الرغم من وجود أوراق خلال فصل الصيف بهذه الألوان إلا أنه لا يمكن ملاحظتها لأنها مغطاة بمادة الكلوروفيل.

ويكثر اللون الأحمر والبنفسجي بين أوراق الأشجار في فصل الشتاء مثل "القيقب – Maple"، لأن الجلوكوز يتركز في هذه الأوراق بعد توقف البناء الضوئي، ويحول كلاً من ضوء الشمس وبرودة ليالي الخريف هذا الجلوكوز إلي اللون الأحمر.

أما اللون البني للأشجار مثل شجر "البلوط – Oak" يتكون بفعل الغبار والأتربة التي تلتصق بسطح الأوراق.

وهذه هي مجموعة الأسباب التي يختفي ورائها سر تغير ألوان أوراق الشجر البديعة التي نراها في فصل الشتاء.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

علاج ط§ظ„ط؛ط¨ط§ط´ في ط§ظ„ط±ط¤ظٹط© عدم ط§ظ„ظ‚ط¯ط±ط© على الرؤية ظ…ط³ط§ط، ليلا

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

لماذا اذا ط¯ط®ظ„طھ ط¨ط±ظٹط¯ظٹ ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ظ‡ظˆطھظ…ظ„ ظٹط³ط¬ظ„ ط¯ط®ظˆظ„ظٹ في الماسنجر

لان هذه ميزه جديدة تقدمها الهوتمل لعملائها فبدل ان تدخل المانسجر وتشوف المتصلين يمكنك الان دخول البريد ومشاهدة المتصلين

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

كم ط±ط§طھط¨ ط§ط¹ط§ظ†ط© ط§ظ„ط¹ط§ط·ظ„ظٹظ† و ط§ظ„ط¹ط§ط·ظ„ط§طھ في ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹط© كم يبلغ مكافئة

الحد الأدنى للراتب 3000 ريال:

أوضح مصدر مسئول ان دور صندوق الموارد البشرية لن يقف عند منح الإعانة بل ستعرض على كل متقدم وظيفة لا يقل راتبها عن ثلاثة آلاف ريال وفي حالة عدم تكيفه معها سيعطي فرصة من خلال وظيفة أخرى حتى لا يعتمد الشاب على الإعانة التي ستستمر لمدة عام فقط.

التسجيل على الرابط

http://online.hrdf.org.sa/customer/pc_register.php

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

بحث عن ظپظˆط§ط¦ط¯ ط§ظ„ط§ط¯ط®ط§ط± ظ…ط¹ظ„ظˆظ…ط§طھ و طھظ‚ط±ظٹط± عن فوائد الادخار

الادخار والاستثمار

الادخار والاستثمار
الادخار أحد الأمور الهامة التي نبه إليها ديننا الحنيف في تنظيم الحياة الاقتصادية للأفراد والمجتمع بما فيه صلاحه وسعادته، فقد قال رسول الله ( : (رحم الله امرأ اكتسب طيبًا، وأنفق قصدًا، وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته)
[متفق عليه]. والادخار هو الاحتفاظ بجزء من الكسب لوقت الحاجة إليه في المستقبل.
ويقوم الادخار في الإسلام على ركنين أساسيين:
الأول: الكسب الطيب الحلال في ضوء قدرات الفرد وطاقاته. قال ( (إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا) [مسلم].
الثاني: الاقتصاد والتدبير في النفقات.
ضوابط الادخار:
وضع الإسلام ضوابط للادخار، هي:
– ألا يؤدي الادخار إلى احتكار للسلعة، مما يغليها على الآخرين فيتضررون به.
– أن لا تكون السلعة من نوع يحتاج إليه الناس، فلا يجوز ادخارها في هذه الحال.
– أن لا يؤدي الادخار إلى ضعف اليقين من رزق غد، فهذا يضر بعقيدة المسلم، وقد جاء في الحديث (يابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى) [مسلم].
وقال ( يمين الله ملأى سماء، لا يقبضها شيء بالليل والنهار) [مسلم].
وقال (: (أعط ولا تحصي، فيحصي الله عليك) [مسلم].
– ألا يؤدي الحرص على الادخار إلى البخل والشح على من تجب عليه نفقتهم، قال (: (كفى بالمرء إثمًا أن يحبس عمن يملك قوته) [مسلم].
والجزء الفائض من الكسب بعد الإنفاق يكون المدخر أو المستثمر.
والادخار لوقت الحاجة أمر واجب؛ فهو أخذ بالأسباب؛ ولكنه لا يغني عن قدر الله.
وهو حق للأبناء على الآباء قال (: (إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم) [متفق عليه].
ميلاد الادخار:
الادخار ظاهرة قديمة قدم إدراك الإنسان لضرورة الأخذ من وقت الرخاء لوقت الشدة، وقد ضرب الله لنا مثلاً في كيفية تنظيم موارد البلاد والاستعانة بالرخاء على الشدة على لسان نبيه يوسف ( قال تعالى: {قال تزرعون سبع سنين دأبًا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلاً مما تأكلون} [يوسف: 47].
والادخار ثلاثة أنواع:
1- اختياري: ويقوم به الأفراد برغبتهم الخاصة دون إجبار أو تدخل من أحد.
2- إجباري: وتقوم به الدولة بصورة جماعية عن طريق احتفاظ الحكومة بجزء من مرتبات وأجور الأفراد أثناء عملهم، ثم صرفها لهم عند الحاجة إليها، أو عند انتهائهم من العمل.
لماذا ندخر؟
هناك بعض العوامل التي تدفع الفرد أو الدولة للادخار، ومنها:
1- مستوى دخل الفرد: فكلما كان الدخل مرتفعًا زادت القدرة على الادخار أو العكس.
2- مستوى الأسعار: حيث إن هناك علاقة عكسية بين الأسعار والادخار، فإذا زادت الأسعار قلَّ الادخار أو العكس.
3- العائد المتوقع والمكسب الذي ينتظره الفرد من الادخار: فكلما ارتفعت قيمته زاد إقبال الفرد على الادخار وهكذا.
4- الاحتياط لمواجهة الأزمات: كالفقر والمرض وغير ذلك.
5- الرغبة في تحسين مستوى المعيشة والاستمتاع بدخل أكبر في المستقبل.
6- الرغبة في توفير الإمكانات اللازمة لأداء بعض الأغراض: كشراء السلع المعمرة كالسيارة أو الثلاجة وغيرهما والتي لا يستطيع دخل الفرد تحقيقها بصورته الجارية.
مميزات وفوائد:
مع تعدد العوامل التي تدفع الفرد والدولة إلى الادخار تأتي أهمية الادخار لتزيد من الاتجاه إليه والترغيب فيه، وتقوم أهمية الادخار على أنه:
1- وسيلة لتحسين مستوى المعيشة وزيادة الثروات.
2- وسيلة لتمويل المشروعات الاستثمارية.
3- أنه يساعد في تنمية مستوى الدخل القومي للدولة.
خير الأمور الوسط:
ومع حثَّ الإسلام على الادخار وفق الضوابط التي ذكرت فقد نبه إلى ضرورة الوسطية والتوازن فقال تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملومًا محسورًا} [الإسراء: 29].
وقال- عز وجل-: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامًا} [الفرقان: 67].
فإذا كان الإسلام قد شجع على الادخار وبين فضيلته فقد حذَّر من البخل والاكتناز لما فيهما من تعطيل المال وحبسه، وعدم أداء حقوق الله في هذا المال، قال تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتُكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنـزون} [التوبة: 34-35].
أدوات الحرب:
ولمحاربة هذا الخطر شرع الإسلام الزكاة، وجعلها أحد أركان الإسلام، وكذلك فرض الإسلام على كل مسلم الإنفاق على من يعول، ودعا الإسلام المسلمين إلى تحقيق المصلحة العامة للمجتمع من المال والثروة عن طريق استثماره وتنميته، ومن وسائل الاستثمار المتاحة أمام المسلم:
1- الاستثمار الفردي في مشروعات تجارية أو صناعية.
2- الاستثمار عن طريق المضاربة الإسلامية مع أطراف آخرين.
3-الاستثمار عن طريق المشاركات الإسلامية.
4- الاستثمار التعاوني الإسلامي.
شريطة أن يدور كل هذا في إطار الكسب الحلال والإنفاق الحلال والاستثمار الحلال.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

بحث عن ط§ط³ط¨ط§ط¨ ط§ظ„ط§ظƒطھط¦ط§ط¨ ظƒط§ظ…ظ„ و جاهز

ليس حكراً على الفقراء وأحدهم يصفه بالحفرة السوداء

اكتئاب المشاهير والأغنياء… ابتساماتهم المصطنعة تواري خلفها قلوباً حزينة !

اضطراب مؤلم
سألني شخص بسيط ، لماذا يكتئب المشاهير والأغنياء وأصحاب السلطة والجاه؟ وأضاف قائلاً بأنه يتفهّم أن يكتئب الفقراء والمعوزون ، أما ما لا يفهمه فهوأن يُصاب الأغنياء والمشاهير وأصحاب السلطة والجاه بالاكتئاب!.
المشكلة أن الكثيرين لا يفهمون بأن الاكتئاب مرض فيه جزء كبير من الاسباب العضوية، خاصةً ما يُعرف بمادة السيروتونين وهوموصل كيميائي من الموصلات العصبية المتواجدة في خلايا الدماغ التي لها دور كبير في إصابة الشخص باضطراب الاكتئاب.
قبل فترة قصيرة أجرت المذيعة الشهيرة باربرا ولترز مقابلة مع واحد من أشهر نجوم البرامج الساخرة في الولايات المتحدة الامريكية والعالم في القناة الأمريكية CBS ، وله برنامج شهير باسم " Late Show" وهوالنجم ديفيد ليترمان ، حيث أشار ليترمان بأن "الاكتئاب ليس أمراً مُبهجاً" ، وأضاف ليترمان بأنه يعرف ماذا يعني الاكتئاب! ، لأنه (عاش معاناة الاكتئاب) كما ذكر ليترمان في حديثة لباربرا ولترز. وعندما سألتْ باربرا ولترز ليترمان عما إذا تناول أدوية مضادة للاكتئاب ، أجاب ليترمان بأنه حصل على مساعدة طبية ضد الاكتئاب إلا أنه لم يُصرّح باسم العلاج المضاد للاكتئاب الذي استخدمه. وأضاف السيد ليترمان " إن الاكتئاب الشديد أمرٌ مروّع!".
وتحدث ديفيد ليترمان ، البالغ من العمر 63 عاماً عن عملية جراحة القلب المفتوح التي أجُريت له عام 2022 م ، وقال إنه بعد هذه العملية " وجدتُ نفسي أذرف الدموع بغزارة وعاجز عن السيطرة على مشاعري واستمتاعي بالحياة" . ووصف ليترمان الاكتئاب بأنه " حفرة سوداء!" . هذا الوصف الذي ذكره ليترمان عن الاكتئاب يتماثل مع وصف عميد الأدب العربي الدكتور طه حُسين للاكتئاب بأنه "بئر عميقة سوداء" ، وهذا ورد في كتاب "معك" الذي كتبته السيدة سوزان طه حسين عن سيرة حياة الأديب الكبير طه حسين والذي كان يُعاني من الاكتئاب ويصفه بالبئر العميقة السوداء. وكانت سوزان طه حسين قد ذكرت في الكتاب المذكور بأن الدكتور طه حسين كان يُعاني من نوبات اكتئاب ، يمتنع خلالها عن مقابلة الآخرين ، ويعيش ألماً نفسياً شديداً ، ولا يكتب وكذلك لا يقرأ ولا يقوم بأي عمل بل يبقى في المنزل منطوياً على نفسه ، غير أن السيدة سوزان حُسين لم تذكر إذا كان الدكتور طه حسين يتناول أدويةً مضادة للاكتئاب. يشترك في وصف الاكتئاب بالسواد ، وينستون تشرشل والذي كان مُصاباً بالاضطراب الوجداني ثُنائي القطب ، وكان يسمي نوبات الاكتئاب "بالكلب الأسود" ، وقد كان تشرشل حينما يُصاب بنوبة اكتئاب يذهب إلى مراكش للاستجمام هناك ، ولا أعرف لماذا يذهب إلى مراكش لعلاج كآبته في هذا الجزء من العالم. الملاحظ أن اللون الأسود هوالقاسم المشترك بين كثيرين ممن عانوا من الاكتئاب ، بل إن الرسام الهولندي فنسنت فان جوخ ، عندما يدخل في مرحلة اكتئاب يرسم لوحاته باللون الأسود ، حيث تُصبح جميع الالوان في اللوحة سوداء. وهذا قد يتطابق مع المزاج السوداوي الذي يُعاني منه الشخص المصاب بالاكتئاب ، ولذلك هناك علاقة للون الأسود بالاكتئاب ، حيث أن المصاب بالاكتئاب يرى الأشياء بلون أسود بالمعنى المعنوي لهذا التشبيه.
الاكتئاب يُصيب الأغنياء والفقراء والوجهاء والضعفاء وأصحاب الجاه والذين لا يملكون منصبا أوسلطانا. الاكتئاب ليس مقصوراً على طبقةٍ دون آخرى أو على جنس دون جنسٍ آخر ، فهو يصيب الرجال والنساء ، وإن كان النساء يُصبن بالاكتئاب بنسبة أعلى بكثير من إصابة الرجال حيث تبلغ نسبة اصابة الرجال حوالي 9% بينما بين النساء حوالي 16% . كما أن الاكتئاب ليس له علاقة بالتديّن أوالبعد عن الدين ، لأن كثيرا من الناس يعتقدون بأن الاكتئاب هو عقاب من عند الله لمن لا يلتزمون بالدين ، ولكنه غير ذلك حيث يُصاب الناس المتدينون وغير المتدينين بهذا الاضطراب المؤلم حقاً . وقد روى طبيب باطنة من إحدى الدول العربية بأن والده كان إماما لمسجد وكان يُعاني من الاكتئاب وكذلك من مرض السكر ، وقد كان يتناول العلاج لكلا المرضين ؛ السكر والاكتئاب. في يوم من الأيام كان قد أخذ علاج الاكتئاب وكان علاجا قديما من الأدوية التي تستخدم منذ الستينيات من القرن الماضي ولكنه كان علاجاً فاعلاً في علاج الاكتئاب اسمه الإميتربتلين واسمه التجاري تربتيزول ، وكانت الجرعة بسيطة وصغيرة ؛ عبارة عن 25 ملغم ، وعندما ذهب والد هذا الطبيب للطبيب الآخر ؛ طبيب السكر ورأى معه دواء الاكتئاب سأله عن الدواء الذي يحمله ، فأجابه الرجل بأنه يُعاني من الاكتئاب وأنه يتناول هذه العلاج منذ عدة سنوات وحالته أفضل بكثير بعد استخدام هذا العلاج. استغرب طبيب الغدد إجابة هذا الشيخ ؛ امام المسجد ، وقال له مستغرباً : إذا كان أنت الرجل المتدين وامام المسجد تتناول أدوية مضادة للاكتئاب فماذا بقي للآخرين ، ونصحه قائلاً: توكّل على الله واترك علاج الاكتئاب. فما كان من الرجل إلا أن ترك علاج الاكتئاب ، لكن الاكتئاب اشتد عليه ونجح في أن ينتحر نتيجة عدم علاجه من الاكتئاب ، ونصيحة طبيب غير مختص ولا يعلم مدى الخطورة التي يمكن للمرء أن يتعرض لها بسبب عدم علاج الاكتئاب!. شخصياً مرّت عليّ تجربة امرأة تُعاني من صداع مزمن ولم يختف مع أي علاج تناولته ، وتقريباً مرّت بجميع التخصصات التي يمكن أن يكون الصداع بسببها؛ راجعتْ عيادة الأنف والأذن والحنجرة ، أطباء الأعصاب ، أطباء العيون ، اطباء الأسنان، أطباء الباطنة وغير هذه التخصصات ولم تكن هناك أي استجابة. أحد أطباء الاسنان نصحها بأن تذهب لطبيب نفسي ، وبرغم ترددها إلا أنها ذهبت لطبيب نفسي وللمفاجأة تحسنت بعد بضع أيام استخدمت فيها علاجا مضادا للاكتئاب وبجرعة صغيرة لكنه يُستخدم للألم أيضاً ، وبعد حوالي عشرين عاماً من الصداع نعِمت هذه السيدة بحياة خالية من الصداع. واستمرت بضعة أشهر وهي مرتاحة من الصداع ، وذهبت لموعد مع طبيب عيون فسألها عن موضوع الصداع ، فقالت له بأنها تعالجت بأدوية نفسية وإنها منذ عشرين عاماً لم تنعم بمثل هذه الراحة بدون صداع. قلل هذا الطبيب من دور الأدوية النفسية في علاج الصداع وحذرّها وخوّفها من الإدمان على الأدوية النفسية لأن الأدوية النفسية – حسب ما يعلم – جميعها أدوية مخدرة ، وإن الأفضل لها ترك العلاج حتى لا تُصبح مدمنة على هذه الأدوية النفسية. فما كان من هذه السيدة إلا أن تركت العلاج النفسي ولكن عاد إليها الصداع بصورةٍ أسوأ ، وعادت تطلب العلاج النفسي الذي كانت تتناوله ولكن للأسف لم يأتِ بنتيجة تُذكر ، فما كان إلا أن تم رفع جرعة العلاج وفعلاً لم تستجب إلا على جرعة عالية من الدواء المضاد للاكتئاب.
نعم هناك مشكلة كبيرة لدى الكثير من المتعلمين ، بما في ذلك الأطباء غير المتخصصين والذين يُقدّمون نصائح خاطئة تضر بالمريض أكثر مما تنفعه. كثيرا ما أسمع من بعض القرّاء والرقاة هجوماً على الأدوية النفسية ويحذرّون المرضى بأن هذه الأدوية مخدرات ويُدمن عليها ، وأحياناً تكون نتيجة هذه النصائح سلبية للغاية ، حيث ان بعض الرقاة والقراء يطلبون من المرضى إيقاف العلاج أثناء القراءة عليه ، وقد ينتكس المريض بشكلٍ سريع إذا أوقف الأدوية وربما ينتكس الاكتئاب ويُصبح أكثر ضراوةً وقد لا يُفيد فيه العلاج بالجرعات السابقة والتي كان يستجيب لها ، مما يضطر الطبيب المعالج إلى رفع الجرعة مرةً آخرى. بعض خطباء المساجد أيضاً قد يتحدثون بصورةٍ سلبية عن الأدوية النفسية ويحذّرون المرضى من استخدام الأدوية النفسية وهذا أمرٌ في غاية الخطورة لأن التوقف عن العلاج يجعل المريض ينتكس ، خاصةً أن عامة الناس يثقون بكلام خطباء المساجد أيام الجمع.
المرضى المشاهير أو أصحاب الجاه والثروة ربما يكونون أقل عرضةً للاستماع لمن يُنادي بترك العلاجات النفسية ، وخلال عملي رأيت وعياً في كثير من الأوقات من قِبل هذه الشريحة وربما يلعب الوعي والقدرة المادية دوراً بارزاً في تجنّب مثل هذه الشريحة من الانزلاق في النصائح غير الصحيحة ، وإن كان هذا ليس هو دائماً الحال ، فبعض المشاهير والأثرياء وأصحاب الجاه قد يكونون أكثر أستجابةً للنصائح من قِبل بعض المشعوذين الذين يتخذون طرقاً غايةً في الذكاء في امتصاص أموال هذه الشريحة.
ملخص ما أريد أن أقوله بأن المشاهير والأغنياء وأصحاب السلطة والجاة ليسوا معصومين من الإصابة باضطراب الاكتئاب ، وما يستغربه بعض عامة الناس من الاستغراب لإصابة شخص معروف بالثراء أوبامتلاك السلطة والجاة أو الشهرة ، فأحياناً تكون هذه الأمور عنصرا مساعدا للإصابة بالاكتئاب. يجب على الشخص إذا تم تشخيصه بالاكتئاب فعليه أن يتناول الأدوية المضادة للاكتئاب ويبتعدون عن الأدوية غير العلمية وعليهم عدم الإصغاء للأشخاص الذين يتهمون الأدوية المضادة للاكتئاب بأنها تُسبب الإدمان ، وأن يواصلوا علاجهم من الاكتئاب من قِبل الأطباء النفسيين المختصين ، ونرجو من الله الشفاء للجميع من اضطراب مؤلم مثل الاكتئاب والذي كما وصفه ديفيد ليترمان بأنه "مروّع".

من الرياض

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

بحث عن ط§ظ„ط²ظ„ط§ط²ظ„ مع ط§ظ„طµظˆط± مع المراجع

صدع وشقوق في الأرض سببه زلزال

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

افضل و ط§ط­ط³ظ† شيخ ظ„طھظپط³ظٹط± ط§ظ„ط§ط­ظ„ط§ظ… ، ط§ظپط¶ظ„ شيخ و ط´ظٹظˆط® ظٹظپط³ط± و ظٹظپط³ط±ظˆظ† الاحلام الحلم ، اجدد اروع اقوى افضل و احسن شيخ لتفسير الاحلام ، افضل شيخ و شيوخ يفسر و يفسرون الاحلام ، افضل و احسن شيخ لتفسير الاحلام ، افضل شيخ و شيوخ يفسر و يفسرون الاحلام ، افضل و احسن شيخ لتفسير الاحلام ، افضل شيخ و شيوخ يفسر و يفسرون الاحلام بالرياض و في الرياض جدة مكة المدينة الخبر الدمام ينبع ابها جيزان الباحة بيشة خميس مشيط نجران الظهران

رقم شيخ يفسر احلام ممتاز
اهديكم رقم القارئ.

الشيخ مشعل المطر.
يفسر احلام بلكتاب والستة
0096599046729

رقم و ارقام مفسر و مفسرين مفسري احلام ممتاز ثقه موثوق يرد بالسعودية العصيمي الرومي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

أولاً :- مدخل البحث :-

القواعد الأساسية التي اعتمدنا عليها في معالجة هذا الموضوع وهي :-
1- اعتمدنا في هذه الدراسة على عدت نظريات :-
أ- نظرية الارتباط allachment theory لــ( جون بولبي ) Bowlby .
ب – نظرية التطور المعرفي congnitive – developmental لــ( جان بياجيه ) piaget .
ج- نظريات التعلم learning theories .
د- نظرية القلق anoiety لــ( فرويد ) والتي لا تنفصل عن نظريته الأساسية ، الطاقة النفسية ، ( Libido ) .

2- نظراً للخلاف الذي حصل بين الدارسين حول مفهومي الخوف والقلق ، تبنينا في هذا البحث مفهوم الخوف كمصطلح عام ليشمل كل أنماط السلوك والمشاعر الدالة على تصور الفرد للخطر ، سواء ارتبط بموضوع خارجي أم داخلي / حقيقي أم متخيل / محدد أم عام .

3- تم إعداد مقياس مخاوف ط§ظ„ط°ط§طھ ، ومقياسي ط§ظ„ط§طھط¬ط§ظ‡ط§طھ ط§ظ„ظˆط§ظ„ط¯ظٹظ‡ في ط§ظ„طھظ†ط´ط¦ط© ( نموذج الأم ونموذج الأب ) ليجيب عنها الطفل ، نظراً لاقتناعنا بأهمية دراسة الظاهرة النفسية ط§ظ„ط§ط¬طھظ…ط§ط¹ظٹط© من وجهة نظر الطفل نفسه . فمعاملة الوالدين كما يتمثلها الأبناء هي أكثر ارتباطاً بنمو الطفل من ارتباطها بالسلوك الفعلي للوالدين وأصدق من شعور الوالدين الحقيقي .

4- ركزنا في الجانب النظري على دراسة مرحلة ميلاد الذات ، وتشمل السنة الأولى والثانية من عمر الرضيع ، باعتبارها الأساس لنمو يسير في اتجاه ايجابي أو سلبي . ونظراً لأننا تبيننا في هذه الدراسة وجهة النظر التي ترى أن الخوف استعداد عام أو سمة منم سمات الشخصية ، وبالتالي مدى قابلية الطفل للخوف يرتبط بنوعية التفاعل بينه وبين القائمين على تربيته .

ثانيا :- الإشكالية :-

تولد ذات الطفل بتفاعلها مع الأفراد القائمين على تربيته ، وتكتسب مرحلة ميلاد الذات أهميتها من كونها عملية نمو نفسي اجتماعي تتم تدريجياً ، وبذلك فهي تختلف عن الميلاد البيولوجي . فالميلاد البيولوجي والميلاد النفسي ليسا متزامنين . الميلاد البيولوجي هو الانفصال الجسمي عن الأم ، أنه حدث مفاجئ يمكن ملاحظته وتحديده . أم الميلاد النفسي فإنه عملية داخلية تتم تدريجياً ، إنه عملية انفصال ذات الطفل وتفردها واستقلالها عن ذوات موضوعات الارتباط الأولى ، إنه التوصل للذاتية وللمعرفة الأولية لمعنى الوجود ، المعنى الذي يجعل الطفل يقول ( هذا أنا ) . والوجود لايعني شيئاً بنفسه ، إنما يتخذ معناه ودلالته بوجود الآخر، والآخر المغاير . فالذات تولد وتنمو من ملتقى وعيي لنفسي وعيي للآخر كمختلف ومغاير وبالتالي وعيي لوعيه لي . ميلاد الذات ونموها ما هو إلا عملية الإنفصال – التفرد the separation individuation الانفصال عن الآخر كمغاير ، والعلاقة الضرورية معه كموضوع ارتباط attachment ومحدد للوجود الفردي . إنها عملية تنمو مع البناء العقلي . فيكون أساس تمثل الذات والآخر خبرة الرضيع مع موضوعات الارتباط الأولى ( أم – أب ) وتستمر في النمو طوال الحياة بحيث إن كل مرحلة جديدة ماهي إلا إمتداد أو إعادة بناء لما سبقها من مراحل . فالانفصال والتفرد عمليتان يتمم كل منهما الآخر فالرضيع يمكنه الانفصال التدريجي عن موضوعات ارتباطه مع نمو قدرته العقلية لتمثل الموضوعات في غيابها ، والتفرد يتضمن إنجازات الطفل بمساهمة الآخر والتي تؤدي إلى خلق الذات الفردية . نهاية العام الثاني وبداية الثالث تولد الذات . وهذا لا يعني نقطة نهائية . فالسنة الأولى والثانية من عمر الطفل تكون أساساً وقاعدة لعلمية نمو الذات المستمرة طوال الحياة ، إنها الأساس لنمو يسير في اتجاه ايجابي أو سلبي . تولد الذات وتنمو نتيجة الارتباط بالموضوعات ، والشعور بالخوف يكون محتملاً عند توقع الانفصال عن هذه الموضوعات سواء أكان الإنفصال عن هذه الموضوعات سواء أكان الانفصال حقيقياً أم متخيلاً . مع بدايات الوعي بتميز الذات تتضح سلوكات الرضيع الدالة على زيادة الارتباط بالأم ودلائل الخوف من الغرباء . فأولى مخاوف الذات هي الخوف من الانفصال والخوف من الغرباء ويظهر كل منهما كنتيجة الارتباط الرضيع غير المميز بالأم بدءاً من الأيام الأولى بعد الميلاد إلى الارتباط المميز في نهاية الشهر السابع . رغم أن موضوع الارتباط الأول للطفل هو الأم إلا أن الأبحاث بينت أن دور الأب لا يقل أهمية عن دور الأم في الارتباط الآمن عند الرضع فرغم الوقت – الأقل نسبيا – الذي يمكن أن يقضيه الآباء مع أطفالهم الرضع ، إلا أن الرضع يظهرون بوضوح تعلقاً بآبائهم إن الخوف من الانفصال والخوف من الغريب أو غير المألوف ، ملازم لميلاد الذات ويعاد بناؤه مع كل مرحلة جديدة ومع كل ارتباط بموضوعات جديدة . حيث الذات تنمو باستمرار ومدى الحياة نتيجة الارتباط بالموضوعات سواء أكانت هذه الموضوعات شخصاً أو فكرة أو رمزاً … ومرحلة ميلاد الذات أساس وقاعدة لكل مرحلة تالية . فالطفل منذ الميلاد وامتداداً لسنوات طفولته يبني تمثلات عن سلوك أشخاص الارتباط وتقوم كل توقعاته مع الآخر فيها بعد على أساس هذه التمثلات . يبني تمثلات عن سلوك أشخاص الارتباط بما فيها طبيعة العلاقة الثنائية التي تربط ( أم – أب ) . لذا فإن شدة الخوف من الانفصال والغرباء تعتمد على طبيعة الارتباط بالموضوعات الأساسية . لذلك يمكننا أن نميز نوعين من الارتباط – كما أشر إلى ذلك بولبي – ارتباط آمن Secure attachmenttوارتباط قلق أو غير آمن Unsecure attachment وما بينهما من درجات … فالطفل خلال خبرته مع موضوعات الارتباط الأساسية ( أم – أب ) يبني نموذجاً لموضوع ارتباط يمكن أن يكون صعب المنال وكلما كان النظام أكثر استقراراً وتوقعاً ، كلما مال ارتباط الطفل لأن يكون أكثر اطمئناناً . وكلما كان النظام أكثر تقلباً وغير متوقع كلما كان سلوك الارتباط أكثر قلقاً . وعندما يكون موضوع الارتباط صعب المنال فإن الطفل سيكون أكثر قابلية للاستجابة بالخوف في مواجهة المواقف المحتمل إثارتها للخوف مقارنة بالطفل الذي يشعر بالثقة والاطمئنان لموضوع ارتباطه … وهكذا يزداد استعداد الطفل ذو العلق القلق لأن يخاف في مواقف لا تحصى ومحتمل إثارتها للخوف حسب بولبي . الدراسات الحديثة في مجال علم النفس التجريبي ، تؤكد قدرة المواليد على الاتصال بالغير فهي قدرة بيولوجية مرتبطة بنمو الجهاز العصبي قبل الميلاد كنمو أي جهاز بيولوجي آخر كالقلب والجهاز الهضمي … أما قدرة الأم أو من يقوم برعاية الطفل للاستجابة فإنها تعتمد على اتجاهاتها نحو تنشئة الطفل والمحيط المؤثر في تلك الاتجاهات . فالمواليد يتعلقون بالأفراد الذين يستجيبون بانتظام وبطريقة مناسبة لإشاراتهم السلوكية . وتواصل الطفل بوالديه يتضمن تفاعلاً مستمراً بينهما وتأثيراً متبادلاً . فالتفاعل المتضمن لمظاهر سلبية منذ البداية كالرفض مثلاً ، يؤدي بالطفل للانزعاج والاستجابة بطريقة سلبية ، وبالعكس فالتفاعل المتضمن لمظاهر ايجابية كالتقبل … يؤدي بالطفل للارتياح والاستجابة بطريقة ايجابية . وهكذا يدور التفاعل . فالتفاعل بين الطفل والوالدين يتصاعد كدائرة إكراهية Coercive cycle إما سلباً أو إيجابا حسب طبيعة العلاقة وطبيعة كل منهما … وهذا ما جعل الكثير من الدراسات الطولية تؤكد على أن بنية الشخصية تحافظ على طابعها العام مع اطراد النمو . وأيضاً اتجاهات الآباء نحوا تنشئة الطفل تميل لأن تبقى بلا تغيير … فالطفل في كل مرحلة موجود كبنية جسمية نفسية اجتماعية معرفية .. متكاملة تمتلك وسائل تنظيمها الذاتي الخاصة ، والنمو يعتمد على التفاعل بين تطور الطفل حتى تلك اللحظة وبين مثيرات البيئة التي يتواجد فيها . فنمو الطفل مشروط بالتفاعل مع من يقوم برعايته ، لذا فالممارسة الوالديه السلبية بما يتضمنه من جهل بمتطلبات النمو ، ولا تميل لأن تبقي التطور في طريق محدود … ولكن تركيبة الطفل بمجرد نموها تميل لأن تحافظ على الاتجاه الراهن للتطور . مما سبق يتبين أن اهتمامنا بدراسة مخاوف الذات عند الأطفال يسير باتجاه ربط شدة المخاوف بالاتجاهات الوالديه في التنشئة فإذا كانت الاتجاهات الوالديه كما بينت الدراسات تتنوع وتختلف حسب خصوصية الوسط الاجتماعي الذي تنتمي إليه الأسرة وحسب جنس الطفل فما هي خصوصية المجتمع الحضري ( الرباط ) بالمغرب ؟ وهل الاتجاهات الوالديه تتنوع وتختلف حسب نوعية الوسط الاجتماعي وحسب جنس الطفل ؟ وهل لتلك الاتجاهات الوالديه علاقة ط¨ظ…ط®ط§ظˆظپ الذات لدى الطفل ؟ وهل هناك علاقة تمثل الطفل ( لايجابي والسلبي ) للاتجاهات الوالديه ودرجة استعداده لمخاوف الذات ؟هذه جملة من الأسئلة التي سوف يعمل البحث الحالي على الإجابة عنها .

ثالثاُ :- حدود إشكالية البحث :-

من أجل دراسة العلاقة بين الاتجاهات الوالديه في التنشئة ومخاوف الذات لدى الأطفال قمنا ببناء مقياسين : مقياس الاتجاهات الوالديه ، ومقياس مخاوف الذات . ويهدف كلا المقياسين للتوصل إلى وضع مجموعة من الوحدات التي يمكن بواسطتها إعطاء حكم كمي عن تمثل الطفل ( في المرحلة العمرية من 9- 13 سنة ) لاتجاهات والديه في تنشئته وتحديد درجة استعداده لمخاوف الذات . وبذلك تحدد موضوع البحث كما يلي :-

1- بناء على عدة خطوات وهي :- الدراسات السابقة وبعض المقاييس الخاصة بالممارسات الوالديه في التنشئة واستمارة موجهة ل( 110 من الآباء والأمهات ) ممن لديهم أطفال في الأقسام الرابع والخامس والسادس الابتدائي ، تتضمن سؤالاً مفتوحاً حول أساليبهم في تربية طفلهم . بناء على ما سبق تم حصر أهم المواقف التي تجمع الطفل بالوالدين في هذه الفترة من العمر وأهم الأساليب التربوية المتبعة في تلك المواقف . ومن ثم تم تحديد مجموعة من الوحدات تعبر عن الاتجاهات الوالديه التالية :-

– اتجاه السواء :- وهو اتجاه ايجابي يقصد به ممارسة الأساليب السوية من وجهة نظر الحقائق التربوية وأيضا عدم ممارسة الأساليب المعبرة عن الاتجاهات الوالديه السلبية .

– الاتجاهات الوالديه السلبية :- التسلط – الحماية الشديدة – التساهل – الإهمال القسوة التذبذب .

2- تم تحديد أبعاد لمخاوف الذات :- وذلك انطلاقاً من اعتبار الخوف أو القلق سمة من سمات الشخصية لها صفة الاستمرار . ومن تحديد الموضوع الأولي والأساسي لمخاوف الذات الخوف من الانفصال والربط به الخوف من الغرباء والذي يظهر بوضوح في نهاية الشهر السابع . وحيث إن سلوكيات الخوف تقوم بوظيفة واحدة هي طلب الحماية ، فالطفل الخائف ينسحب من موقف أو شخص مثير للخوف أو التهديد ليقترب من موقف آخر شخص يمنح الحماية . إذن الانسحاب والاقتراب يدخلان سوياً في سلوك الخوف وعندما يكون موضوع الارتباط ( أو التعلق ) نفسه ( أم – أب ) هو المسبب للخوف ….. بالقسوة أو الإهمال أو الحماية الشديدة في مثل هذه المواقف يكون الطفل قابل للتعلق بموضوع التهديد على أن يهرب بعيداً عنه وكنتيجة لهذا تكون الصراعات لذات الطفل حتمية نتيجة الشعور بالإحباط من موضوع الارتباط . في ضوء تحليل طبيعة هذه العلاقة الأولى المولدة للصراع والتي هي الأساس للعلاقات مع الآخر فيما بعد ، وفي ضوء التصور النظري عن القلق أو الخوف المتبنى في هذه الدراسة تم تحديد الأبعاد التي تمثل الاستعداد لمخاوف الذات وهي : الغضب – الشعور بالذنب – القلق الاجتماعي – الخوف من العقاب – خوف الظلام والكوابيس – خوف المشاجرة .

3- تحديد متغير الوسط الاجتماعي ( مرتفع – متوسط – منخفض ) ، وكذلك متغير الجنس ( ذكور – إناث ) كمتغيرين مستقلين في علاقتهما بتنوع واختلاف أساليب الآباء التربوية المعبرة عن الاتجاهات الوالديه السابق تحديدها وهي : السواء ، التسلط ، الحماية الشديدة ، التساهل ، الإهمال ، القسوة ، التذبذب . وعلاقة ذلك التنوع بدرجة استعداد الطفل لمخاوف الذات .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

وظائف ظ‚ظˆط§طھ امن المنشات

للتقديم من هنا
::.قوات أمن المنشات.::

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده