التصنيف: الملتقى الادبي

أنا كوفيرة لية خبرة في التنظيفات كاملة والشعر والمكياج وخاصتا تنظيفات العروسة
ساكنة في الإسكان الجنوبي ……..جدة…… وأطلع للبيوت والقاعات والفنادق لتقديم خبراتي وعندي أخصائية مساج محترفة جداً وأعمل دورات في فن المكياج والتساريح والتنظيفات في المنزل على أن لا يقل العددعن 3.وعلى إستعداد تام للتعاون مع(( صاحبات الصوالين أو الكوفيرات المنزليات )) براتب شهري أو بالنسبة ..

وأسعاري في متناول الجميع …………….

وشعاري دائما أتصلي سيدتي أصل إليكي
——–ممنوع———
—–ممنوع———-

أم نشوى
كوفيرة منزلية أتصلي سيدتي أصل إليكِ
أقدم الخدمات التالية:
تنظيفات الجسم والبشرة:
• تنظيف وجه ورقبة بالشمع الدافئ ****50 ريال.
• تنظيف وجه ببخار الأوزون مع الأقنعة ****50 ريال.
• تنظيف وجه مكثف ببخار الأوزون والأقنعة المكثفة ****100ريال.
• احترافية في تشقير الحواجب ورسمها بالصبغة **** 30 ريال.
• حلاوة جسم كامل مع الصنفرة المنعمة ****150 ريال.
• حلاوة يدين ورجلين فقط **** 80 ريال .
• شمع بارد للجسم كامل **** 200 ريال.
• شمع بارد يدين ورجلين ****100 ريال.
• بدي كير لليد ****40 ريال .
• بدي كير للقدم **** 60 ريال.
• حمام مغربي عادي (باليفة المغربية والصابون المغربي والصنفرة والساونا )****100 ريال .
• حمام مغربي خاص ( باليفة المغربية والصابون المغربي والصنفرة والساونا والأعشاب المغربية وماء الورد وقناع مبيض للجسم )****200 ريال.
الماكياج:
• ماكياج لبناني خفيف ****70 ريال .
• ماكياج خليجي ثقيل ****100 ريال .
التساريح:
• تسريحه عادية مع نفخة وحشوه ****100 ريال.
• تسريحه فير أو تكسير مع حشوه أو نفخه **** 150 ريال.
• إستشوار شعر قصير فوق الكتف مع الف بالبنس *** 50 ريال.
• إستشوار شعر طويل تحت الكتف أو نصف الظهر وما يزيد *70 ريال مع لف بالبنس.
ملاحظة : خدمة التوصيل على الزبونة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

الإحصاء احد فروع الرياضيات الواسعة ذات التطبيقات الواسعة ، يهتم علم الاحصاء بجمع و تلخيص و تمثيل و ايجاد استنتاجات من مجموعة البيانات المتوفرة ، محاولا التغلب على مشاكل مثل عدم تجانس البيانات و تباعدها . كل هذا يجعله ذو اهمية تطبيقية واسعة في شتى مجالات العلوم من الفيزياء إلى العلوم الاجتماعية و حتى الانسانية ، كما يلعب دورا في السياسة و الأعمال .
المصطلحات المفتاحية لعلم الإحصاء تنضوي على مفاهيم نظرية الاحتمالات بشكل أساسي :
مجتمع إحصائي population ، عينة sample ، وحدة استعيان sampling unit ، احتمال probability .
الخطوة الاولى في أي عملية إحصائية هي جمع البيانات data من خلال عملية الاستعيان sampling من ضمن المجتمع الإحصائي الضخم أو من خلال تسجيل الاستجابات لمعالجة ما في تجربة (تصميم تجريبي experimental design ) ، أو عن طريق ملاحظة عملية متكررة مع الزمن (متسلسلات زمنية time series ) ،من ثم وضع خلاصات رقمية و تمثيلية (مخططية) graphical باستخدام ما يدعى الإحصاء الوصفي de******ive statistics .
الأنماط الموجودة ضمن البيانات يتم دمجها(تنمذج) modeling لأخذ استدلالات حول مجتمعات كبيرة ، لذلك يجب دراسة حجم العينة بحيث تكون ممثلة للمجتمع الإحصائي المسحوبة منه . تتم هذه العملية ضمن ما يدعى الاحصاء الاستدلالي inferential statistics ليأخذ بعين الاعتبار عشوائية و لادقة الملاحظات (القياسات) .
الاستدلالات الاحصائية غالبا ما تأخذ شكل إجابات لأسئلة من نوع (نعم/لا) (فيما يدعى اختبار الفرضيات hypothesis testing ), تقدير خاصيات عددية (تقدير estimation ), التنبؤ prediction بملاحظات أو قياسات مستقبلية ، وصف ارتباطات و علاقات (ارتباط correlation ) ، أو نمذجة علاقات (انحدار regression ).
مجمل العمليات و الإجرائيات و الفروع الإحصائية الموصوفة اعلاه تدخل في إطار ما يدعى ط¥ط­طµط§ط، تطبيقي applied statistics ، يقابله إحصاء رياضي mathematical statistics أو النظرية الإحصائية statistical theory و هي أحد فروع الرياضيات التطبيقية التي تستخدم نظرية الاحتمالات و التحليل الرياضي لوضع الممارسة الإحصائية على أساس نظري متين .

الاستقصاء الاحصائي
الإحصاء الطبي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

ابيات شعر عن اسم ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط®ط§ظ„ظ‚ ط¨ط§ط³ظ… عبدالخالق ط±ظˆط¹ظ‡ حب ط¹طھط§ط¨ شوق

ياليت الاخوات يساعدوني
ابي ط§ط¨ظٹط§طھ شعر باسم عبدالخالق

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

هذه الرواية حدثت مع أحد أعضاء الهيئة الذي اعتاد أن يصلي الفجر كل يوم في حي من أحياء حائل
وفي يوم من الأيام صلى الفجر في أحد مساجد أحياء حائل العتيقة والقديمة وبقي في المسجد يذكر الله وتأخر هناك وعند خروجه شاهد شاب (( وسيم )) والغريب أن ذلك الشاب الذي تبدو ملامحه انه لم يبلغ العشرين عام يقف بجانب مكيف الهواء عند احد المنازل وكأنه يتحدث يقول صاحبنا انه لم يعر الشاب أي اهتمام وركب سيارته وواصل عمله اليومي إلا أن ذلك الشاب لم يفارق خياله وبداء يفكر عضو الهيئة

هل ذلك الشاب مريض نفسي ويحدث نفسه ؟؟
أم انه يستخدم المخدرات ؟؟ أم انه يغازل أحداً في ذلك المنزل ؟؟ عزم صاحبنا على العودة في الغد للصلاة بنفس المسجد وفعل ما فعله بالأمس وتأخر بالخروج ,, ورأى الشاب في مكانه يقول توجهت بالسيارة إلى مكان أراقبه من بعيد وهو لا يدري
فعلاً انه يتحدث إلى احد داخل المنزل يقول صاحبنا أن الشاب اخرج من جيبه نقود وقام بعدها وربطها بعود أخذه من الأرض وادخلها مع فتحت المكيف هناك زادت الشكوك وبدأت تتضح الصورة انتهى الشاب من حديثه وذهب سيراً على الأقدام داخل تلك الحواري الضيقة تابعته وإذا هو يسكن في الحي نفسه دخل منزله فانتظرته فإذا هو يخرج ومعه بنت صغيره تحمل حقيبتها ركب السيارة وذهب إلى مدرسة للبنات نزلت الفتاة الصغيرة وواصل الشباب طريقة توقف عند مدرسة ثانوية واخذ كتبه ونزل
علمت أنها مدرسته فيقول صاحبنا انه حمد الله حمد الشاكرين أنه يعرف احد معلمي المدرسة وهو رجل فاضل خلوق قال نزلت وأخذت رقم لوحة السيارة ونوعها

ودخلت المدرسة ووجدت المدرس وطلبت منه معلومات كاملة عن هذا الشاب وان لا يبخل علي بأي معلومة حتى لو كانت تافهة أبدى المعلم موافقته وطلب من عضوا الهيئة الجلوس وبعد مدة من الوقت يقول صاحبنا جاءني المدرس بمعلومات لم أكن أتوقعها ؟؟؟؟؟؟؟
فما هي تلك المعلومات يا ترى ولماذا تعجب عضو الهيئة وما هي الأسباب التي سوف تبكي الشاب ويبكي من أجلها رجل الهيئة ,, وما هي قصة وقوف الشباب
عند ذلك المكيف بعد صلاة الفجر وقبل خروج الناس لأعمالهم !!
وما قصة المال الذي ادخله مع الفتحة التي بين الحائط والمكيف ؟؟
رفع الشاب رأسه ونظر إلى رجل الهيئة يقول صاحبنا عضو الهيئة انه رأى في عيون الشاب أمراً عجيب إن نظراته وتأمله إلي يوحي بسر خفي خلف هذه العيون نطق الشاب وقال لعضو الهيئة هل تظن أني ابكي لأني اعصي الله !!!!!!!!
هل تظن ذلك فعلاً ؟؟؟ ,, لا والذي رفع السماء بلا عمد
يقول عضو الهيئة "" هنا """ زاد عجبي واستغرابي
فقلت له بصوت خافت فماذاااااااا يبكيك إذاً ؟
رد الشاب إن هذه المرأة التي توجد في الداخل هي أمي
هنا صعق عضو الهيئة من هول الخبر ولم يصدق
وقال للشاب على الفور : ولماذا لا تدخل عند أمك في بيتها وتحدثها
قال الشاب الأبواب مغلقه بالأقفال ؟؟؟؟
عرف رجل الهيئة حينها انه أمام قصة عجيبة بدأت تتكشف أسرارها
طلب عضو الهيئة من الشاب أن يركب معه ليفهم الحكاية كلها
ودع الشاب أمه وطمئنها انه ذاهب مع احد رجل الخير والصلاح
بدأ الشاب بسرد القصة من أولها وهم يتجولون في السيارة
يقول الشاب إن والدي رجل صالح تزوج أمي قبل 19 عام تقريباً
أمي كانت امرأة غير مطيعة تحب الأسواق والذهاب هنا وهناك
حاول والدي نصحها ومنعها ولم يجدي ذلك نفعاً معها
هددها بالطلاق إن لم تترك هذه العادات السيئة
أمي لم تكن فاسقه
لكنها لا تعرف معنى حقوق الزوج وطاعته
وصل الأمر إلى الطلاق
وفعلاً طلقها والدي ولم يمر أسبوع واحد فقط
حتى تزوج أبي من زوجة أخرى بعد ما ألح عليه الكثيرين .
كان والدي ولا زال محبوباً عند الناس أمي كانت حامل بي في أسبوعها الأول
يقول والدي علمت بأنها حامل بعد شهر من طلاقها ولولا أنني تزوجت غيرها لأعدتها إلى ذمتي كان والدي دائماً يوصيني ببرها ويقول لي بالحرف الواحد إن هذه المرأة انقطعت علاقتها معي كزوجه لكنها ستبقى أمك حتى قيام الساعة فبرها وأحسن إليها
وهو الذي أعطاني المال لكي أعطيه لوالدتي وأنت رأيتني << يقصد رجل الهيئة
وأنا افعل ذلك وادخل النقود مع فتحت المكيف …
أمي بعد أن أنجبتني بسنه تزوجت من رجل عربيد شارب للخمر

لا يعرف الله طرفة عين في بداية الزواج عاشت معه حياة سعيدة كما ذكرت لي وعند وفاة جدي وجدتي انقطعت والدتي من الأقارب فليس لأمي أهل وهي كما يقال (مقطوعة من شجرة) فذاقت من هذا العربيد الفاسق صنوف العذاب وفي آخر الأمر حلف عليها زوجها وأقسم بالله أن لا تكلم أحد وأخذ منها الجوال وقطع الهاتف وأن لا تخرج من بيتها لمدة ثلاثة أشهر وإلا سوف يطلقها طلاق لا رجعة فيه وهو الآن يقفل عليها المنزل في خروجه وكذلك في الليل عند نومه وكما رأيتني أقف عند هذا المكيف أحياناً أسليها وأتجاذب مع أمي أطراف الحديث واشرح صدرها المهموم الذي عصره الحزن
بسبب هذا الزوج الظالم المتغطرس وأحياناً أحضر لها بعض المال ثم أذهب إلى مدرستي
ولا أستطيع أن افعل أكثر من ذلك انتهى كلام الشاب وحديثه …

وعيون رجل الهيئة كانت غارقة بالبكاء ولصدره أزيز
حينا كان الشاب يحكي ( بره ) العظيم لأمه
يقول صاحبنا رجل الهيئة كنت لا أرى الطريق أصبت بحالة غشيان
ولم انطق بحرف لم أعلم كيف كنت اقوووود سيارتي
أوصلت الشاب إلى منزله ولم أتكلم معه بحرف واحد
إلا أني حركت يدي مودعاً لذلك الشاب الذي ندر مثيله
لم استطع إيقاف دموعي يا الله يا رحيم
يا الله هل يعقل أن يصل (( بر أبن لأمه ))
في هذا الزمان إلى هذه الدرجة ,,

فلله دره من شاب

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

إسلام ط³ظٹط§ط³ظٹ عبارة عن مصطلح سياسي وإعلامي استخدم لتوصيف حركات تغيير سياسية تؤمن بالإسلام باعتباره منهج حياة، واستخدم بكثافة عقب أحداث 11 سبتمبر 2022 واستخدم هذا المصطلح بكثرة في الحملة الدعائية لما سميت الحرب على الإرهاب. من وجهة نظر المسلمين يعتبر استخدام هذا المصطلح نابعا من عدم فهم و تعمق كافي في فلسفة الإسلام حيث يعتبر الإسلام من الناحية التأريخية الدين الوحيد الذي استطاع في عهد أنتشاره الأولي من تكوين نواة لمؤسسات اجتماعية و خدمية و سياسية على الصعيدين الداخلي و الخارجي على عكس الديانات الأخرى التي لم يتمكن مؤسسوا الديانة من تشكيل بدايات دولة.
الإسلام السياسي بالمفهوم الغربي يمكن تعريفه كمجموعة من الأفكار و الأهداف السياسية النابعة من الشريعة الأسلامية والتي يستخدمها مجموعة يطلق عليهم الأعلام الغربي "المسلمين المتطرفين" الذين يؤمنون ان الإسلام ليس عبارة عن ديانة فقط وأنما عبارة عن نظام سياسي واجتماعي و قانوني و أقتصادي يصلح لبناء مؤسسات دولة . يتهم خصوم الحركات الإسلامية هذه الحركات بأنها تحاول بطريقة أو بأخرى اعادة هيكلة الدول وتطبيق تحليل محافظ الشريعة الأسلامية . يلقى فكرة تطبيق الشريعة الإسلامية بحذافيره في السياسة عدم قبولا من التيارات التي تسمي نفسها الليبرالية او ما يطلق عليهم في بعض الأحيان الحركات العلمانية. ورغم الانتقادات والحملات الأمنية والإعلامية ضدها تمكنت حركات الإسلام السياسي من التحول إلى القوة السياسية الأكبر والأقوى في الشارع العربي.

كلمة ط¥ط³ظ„ط§ظ… سياسي
بعد أحداث 11 سبتمبر 2022 وجه الأعلام العالمي اهتمامه نحو الحركات السياسية التي تتخذ من الإسلام مصدرا لرسم الخطوط العريضة لسياستها وحدث في هذه الفترة الحرجة نوع من الفوضى في التحليل ادى بشكل او بآخر إلى عدم التمييز بين الإسلام كدين رئيسي و بين مجاميع معينة تتخد من بعض الأجتهادات في تفسير و تطبيق الشريعة الأسلامية مرتكزا لها. وعدم التركيز هذا ادى إلى انتشار بعض المفاهيم التي لا تزال آثارها شاخصة لحد هذا اليوم من تعميم يستخدمه أقلية في العالم الغربي تجاه العالم الأسلامي بكونها تشكل خطرا على الأسلوب الغربي في الحياة و التعامل.
يعتبر مصطلح الأسلام الأصولي Islamic Fundamentalism من اقدم المصطلحات التي تم استعمالها لوصف ما يسمى اليوم إسلام سياسي حيث عقد في سبتمبر 1994 مؤتمر عالمي في واشنطن في الولايات المتحدة بأسم " خطر الإسلام الإصولي على شمال افريقيا" وكان المؤتمر عن السودان و ما وصفه المؤتمر بمحاولة إيران نشر "الثورة الأسلامية" إلى أفريقيا عن طريق السودان [1]. تدريجيا بعد ذلك و في التسعينيات وفي خضم الأحداث الداخلية في الجزائر تم أستبدال هذا المصطلح بمصطلح "الإسلاميون المتطرفون" واستقرت التسمية بعد احداث 11 سبتمبر 2022 على الإسلام السياسي.
يعتقد معظم المحللين السياسيين الغربيين ان نشوء ظاهرة الإسلام السياسي يرجع إلى المستوى الأقتصادي المتدني لمعظم الدول في العالم الأسلامي حيث بدأت منذ الأربعينيات بعض الحركات الأشتراكية في بعض الدول الأسلامية تحت تاثير الفكر الشيوعي كمحاولة لرفع المستوى الأقتصادي و الأجتماعي للافراد ولكن انهيار الاتحاد السوفيتي خلف فراغا فكريا في مجال محاولة الأصلاح الأقتصادي و الأجتماعي و يرى المحللون انه من هنا انطلقت الأفكار التي قامت بتفسير التخلف و التردي في المستوى الأقتصادي و الأجتماعي إلى أبتعاد المسلمين عن التطبيق الصحيح لنصوص الشريعة الأسلامية وتؤثر حكوماتهم بالسياسة الغربية [2] ولعبت القضية الفلسطينة والصراع العربي – الأسرائيلي واحتلال إسرائيل للضفة الغربية و قطاع غزة كل هذه الأحداث وتزامنها مع الثورة الأسلامية في إيران و حرب الخليج الثانية مهدت الساحة لنشوء فكرة ان السياسة الغربية مجحفة وغير عادلة تجاه المسلمين وتستخدم مفهوم الكيل بمكيالين.
يرى بعض المختصين الأمريكيين في شؤون الإسلام مثل روبرت سبينسر انه لايوجد فرق بين الإسلام و الإسلام السياسي وانه من الغير المنطقي الفصل بينهما فالإسلام بنظره يحمل في مبادئه اهدافا سياسية [3] وقال سبينسر ما نصه "ان الإسلام ليس مجرد دين للمسلمين وانما هو طريقة وأسلوب للحياة وفيه تعليمات و أوامر من ابسط الفعاليات كالاكل والشرب إلى الأمور الروحية الأكثر تعقيدا [4].

بدايات الإسلام السياسي

أتاتورك ألغى الخلافة الاسلامية في 3 مارس 1924بالرغم من وجود دول و حكومات و أمبراطوريات و دويلات في التاريخ كانت تستند في أدارتها الداخلية و توجهاتها السياسية إلى الشريعة الأسلامية ولكن حركة الإسلام السياسي بمفهومه الحديث بدأت بعد أنهيار الأمبراطورية العثمانية عقب الحرب العالمية الأولى وقيام مصطفى كمال أتاتورك بتأسيس جمهورية تركيا على النمط اﻷوروبي والغائه لمفهوم الخلافة الاسلامية في تاريخ 3 مارس 1924 والغائه الشريعة الإسلامية من المؤسسة التشريعية وقام ايضا بحملة تصفية ضد كثير من رموز الدين والمحافظين. وبدأت الأفكار التي مفادها ان تطبيق دين الإسلام في تراجع وان هناك نكسة في العالم الأسلامي بالأنتشار وخاصة بعد وقوع العديد من الدول الأسلامية تحت انتداب الدول الغربية المنتصرة في الحرب العالمية الأولى.
كانت ما أعتبره البعض النكسة الثانية للاسلام في العصر الحديث هو نشوء حركة القومية العربية على يد القوميون العرب و جمال عبد الناصر و حزب البعث العربي الاشتراكي والذي كان الأنتماء للقومية العربية و ليس الأنتماء لدين الإسلام هو المحور المركزي لهذا التيار وبدأت تدريجيا نشوء دول عربية و أسلامية مستقلة يظهر فيها تفاوت في مدى تطبيق الشريعة الأسلامية في رسم سياسة الدولة وكان المنحى العام في تلك الفترة هو نحو العلمانية ولم يكن هذا المنحى مقبولا لدى العديد من المواطنين الساكنين في الدول العربية وتم أستعمال القوة في نشر الأفكار القومية العربية و العلمانية في بعض الدول مثل مصر في عهد جمال عبدالناصر و العراق في عهد حكم حزب البعث.

حركة ديوباندي في الهند
نشأت حركة ديوباندي في الهند كردة فعل على الهيمنة البريطانية في الهند حيث أنطلقت من قرية ديابوند الواقعة 150 كم من العاصمة نيودلهي على يد سيد أحمد خان (1817 – 1898) حركة أسلامية انتشرت في جنوب آسيا وكانت الحركة تتخذ من الفقه الإسلامي حسب المذهب الحنفي محورا مركزيا لها وتم بناء مدرسة دار علوم ديوباند في القرية عام 1866 وقامت المدرسة بتدريس مايعتبره العالم الغربي بالمفهوم الحديث الإسلام السياسي ويمكن تلخيص مبادئ هذه الحركة بالتالي:
التوحيد بالله
اتباع سنة رسول الإسلام محمد بن عبدالله في كل صغيرة و كبيرة.
حب الصحابة
تقليد وأتباع اقدم مدارس الفقه او الشريعة الأسلامية .
الجهاد في سبيل الله.
كان لهذه المدرسة الأثر الأكبر في نشوء حركة طالبان فيما بعد. كان مؤسس الحركة سيد أحمد خان يشعر بالقلق من كون المسلمين أقلية في الهند و كمواجهة للمد البريطاني في الهند نصح اتباعه بتقبل الثقافة الغربية بصورة محدودة مع عدم الأنفتاح الكامل على الغرب وكان يخطط لأنشاء مؤسسة تعليمية ضخمة توازي في ضخامتها جامعة كامبريدج وقام باصدار صحيفة باسم "تهذيب الأخلاق" وتدريجيا نشأت خلافات بينه وبين الهندوس من جهة و السلطات البريطانية من جهة أخرى وعندما بدأت بوادر الأزمة في 1876 نتيجة اصرار الهندوس على اعتبار اللغة الهندية لغة رسمية بدلا من لغة أردو عندها صرح احمد خان انه كان و لفترة طويلة يعتقد ان المسلمين و الهندوس هم أمة واحدة ولكنه مقتنع الآن ان هناك خلافات جذرية تمنعهما من ان يكونا أمة واحدة". بالرغم من ان حركة سيد أحمد خان لم تكن مسلحة ولم تتسم بطابع العنف إلا ان آثار و افكار هذه المدرسة كانت لها دورا كبيرا في نشوء دولة باكستان و حركة طالبان فيما بعد [5].

حركة سيد أبو الأعلى المودودي
يعتبر سيد أبو الأعلى المودودي (1903 – 1979) من الشخصيات الدينية البارزة في تأريخ باكستان وكان المودودي متؤثرا بتعاليم حركة ديوباندي في الهند . كان المودودي ينادي لأقامة دولة أسلامية يتم فيها تطبيق للشريعة الأسلامية. في عام 1941 أنشأ المودودي مجموعة "جماعتِ اسلامی" أي الجماعة الأسلامية وكانت عبارة عن حركة أسلامية سياسية ويسيطر هذه الحركة في الوقت الحاضر على 53 مقعد من المقاعد البرلمانية البالغة عددها 272 في البرلمان الباكستاني [6] . يعتقد بعض المؤرخين ان سيد قطب من حركة الاخوان المسلمين قد تأثر بافكار المودودي ويعتبر قطب و المودودي من مؤسسي تيار مايسميه البعض "الصحوة الإسلامية" .
تعرض المودودي إلى الأعتقال بسبب انتقاداته الشديدة و المتكررة للسياسيين في باكستان من عدم اعتمادهم على الشريعة الأسلامية في رسم سياسة الدولة [7]. من عام 1956 إلى عام 1974 قام المودودي بمجموعة من الرحلات لنشر افكاره على شكل محاضرات في القاهرة و دمشق و عمان و مكة و مدينة و جدة و الكويت و الرباط و إسطنبول و لندن و نيويورك و تورونتو .

الأخوان المسلمون
أقرأ المقال الرئيسي إخوان مسلمون

حزب التحرير الإسلامي
أقرأ المقال الرئيسي حزب التحرير

حركات الجهاد الإسلامي
ادى اعتقال سيد قطب و تنفيذ حكم الأعدام عليه مع 7 آخرين في في فجر الاثنين 29 اغسطس 1966 إلى نشوء نوع من بوادر الأنقسام في حركة الإخوان المسلمين حيث أستمرت قيادة الجماعة متمثلة في حسن الهضيبي في انتهاج نهج معتدل يدعو إلى الحوار [8] بينما بدأت بعض الفصائل التي تتبنى تغييرات جذرية في الخطوط العريضة للحركة بالظهور وكان محركهم الرئيسي الكتابات الأخيرة التي كتبها سيد قطب من المعتقل قبل أعدامه ومهد هذه الأحداث الطريق إلى نشوء حركة الجهاد الإسلامي في مصر في اواخر السبعينيات والتي تبنت مسؤوليتها عن اغتيال محمد أنور السادات وحاولت اغتيال وزير الداخلية المصري حسن الألفي و رئيس الوزراء عاطف صدقي في عام 1993 . يعتبر حركة الجهاد الإسلامي في مصر مسؤولا عن تفجير السفارة المصرية في باكستان عام 1995 و سفارة الولايات المتحدة في ألبانيا عام 1998 . كان أيمن الظواهري زعيما لحركة الجهاد الإسلامي في مصر في الثمانينيات ولكنه انظم إلى القاعدة فيما بعد [9]. بعد نشوء هذه الحركة في مصر ظهرت حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين وكانت معارضة لمنظمة التحرير الفلسطينية و زعيمها ياسر عرفات .

الوهابية

بعد الثورة الأسلامية في إيران
شهد مايسمى بحركات الإسلام السياسي من قبل البعض او مايسمى بالصحوة الإسلامية من قبل البعض الآخر نشاطا في الثمانينيات و التسعينيات ويعتقد معظم المحللين السياسيين ان هناك عوامل عديدة ساهمت في هذا النشاط منها فشل حركات القوميون العرب و التيار الشيوعي من تحقيق اي تقدم ملموس في الواقع الاقتصادي المتردي في كثير من الدول العربية اضافة إلى قيام الجمهورية الإسلامية في إيران و التدخل السوفيتي في أفغانستان وصعود محمد ضياء الحق إلى السلطة في باكستان و حرب الخليج الثانية كل هذه العوامل مجتمعة مع التوتر في علاقة السعودية مع إيران وخاصة بعد فشل مساعي السعودية من الحد من انتشار الفكر الأيراني بعد اعتمادها على صدام حسين و حرب الخليج الأولى ادى هذا إلى اعتماد السعودية أستراتيجية بديلة في منافستها مع إيران الا وهي الدعم المالي للمدارس الإسلامية القريبة من تفكير السعودية اضافة إلى الدعم المالي للمجاميع الإسلامية في البوسنة و الهرسك و افغانستان [10] [11].
في 90 التسعينيات اخذت ما يسمى بحركات الإسلام السياسي طابعا عنيفا في الجزائر و فلسطين و السودان و نيجيريا وكان الحدث الأكبر في هذه الفترة هو صعود حركة طالبان إلى الحكم في أفغانستان مما ادى بصورة عملية إلى تشكيل كيان جغرافي و سياسي وجد الكثير ممن يوصفون باتباع منهج الإسلام السياسي ملاذا و نقطة انطلاق فيها ومن ابرزهم تنظيم القاعدة بزعامة أسامة بن لادن وفي تركيا فاز حزب التطور والعدالة ذو التوجه الإسلامي المحافظ بزعامة رجب طيب أردوغان باغلبية مقاعد البرلمان في تركيا في عام 2022

بعد 11 سبتمبر 2022
بعد احداث 11 سبتمبر 2022 حاولت الأدارة الأمريكية بقيادة الرئيس الأمريكي جورج و. بوش ايجاد طريقة للحد من انتشار ما يسمى الإسلام السياسي فقامت الولايات المتحدة باعلان الحرب على الإرهاب المثير للجدل الذي يرى البعض انه بطريقة او باخرى ادى إلى زيادة انتشار فكر الإسلام السياسي حيث انتشرت هذه الأفكار في دول كانت تتبع في السابق منهجا علمانيا مثل العراق حيث بدأت افكار الإسلام السياسي بالظهور بعد غزو العراق 2022 وبدأ الملف الشيشاني مع الاتحاد الروسي تاخذ طابعا أكثر عنفا و اصبحت بعض جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق يظهر على حكوماتها ملامح إسلامية مثل أوزبكستان و كازاخستان و ترکمانستان و أذربيجان [12]. يرى الرئيس الأمريكي جورج و. بوش ان الأصلاح الأقتصادي في العالم الإسلامي يعتبر عاملا مهما في الأنتصار في مايسمى الحرب على الإرهاب ولكن هذا الأصلاح يبدو بطيئا جدا في ساحات مايسمى الحرب على الإرهاب في افغانستان و العراق.

الحركات الليبرالية في الإسلام
هناك العديد من الحركات التي توصف بانها حركات الإسلام الاجتهادي او حركات الإسلام التقدمي التي تعتمد على الإجتهاد او تفسير جديد او عصري لنصوص القرأن و الحديث النبوي ويزعم هذا التيار بانهم يحاولون الرجوع إلى المبادئ الأساسية للإسلام. يمكن تلخيص المحاور الرئيسية لهذا التيار بالنقاط التالية:
إستقلاية الفرد في تفسير القرآن و الحديث
التحليل الأكاديمي للنصوص والتعاليم الإسلامية المحافظة.
انفتاح أكثر مقارنة بالتيار المحافظ وخاصة في مسائل العادات و طريقة البس و الهندام.
التساوي الكامل بين الذكر و الأنثى في جميع أوجه الحياة.
اللجوء إلى أستعمال الفطرة اضافة إلى الإجتهاد في تحديد الخطأ من الصواب.
يرجع بدايات هذا التيار إلى اختلاط المسلمين مع العالم الغربي من خلال موجات الهجرة . ويرى هذا التيار ان التطبيق الحرفي لكل ما ورد من نصوص اسلامية قد يكون صعبا جدا إن لم يكن مستحيلا في ضروف متغيرات العصر الحديث . وهذا التيار لا يؤمن بصلاحية اية جهة باصدار فتوى و يؤمن هذا التيار بحق المرأة في تسلم مناصب سياسية وحتى ان تكون خطيبة في مسجد [13] ومعظم من في هذا التيار يحاولون فصل السياسة عن الدين ويفضلون مبدأ اللاعنف [14] .
يرى التيار المحافظ في الإسلام ان مصطلح "مسلم ليبرالى" هو صنيعة غربية ولايوجد على ارض الواقع مثل هذه التسمية وان من يحملون هذه الأفكار قد ابتعدوا عن المبادئ الأساسية لدين الإسلام بسبب تأثرهم بالعالم الغربي [15] .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

بريد ط§ظ„ط§ظˆطھظ„ظˆظƒ ط§ظ„ط§ظˆطھ لوك طھط³ط¬ظٹظ„ دخول

من هنا التسجيل
www.outlook.com

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

ما هي ط§ط¯ظˆط§طھ ط§ظ„طھط¬ظ…ظٹظ„ و ط§ظ„ظ…ظƒظٹط§ط¬ ط§ظ„ط¶ط±ظˆط±ظٹط© في ط§ظ„ط­ظ‚ظٹط¨ط© ظ„ظ„ظ…ظˆط¸ظپط§طھ و للمعلمات

يبدو أنّ إهتمام خبراء التجميل العرب بمواقع التواصل الإجتماعي في إزدياد متواصل وها هم بتشاركون أفكارهم عبرها بشكل مستمر. ومن بين هذه الأفكار نذكر إختيارات خبير تجميل النجوم بسام فتوح هذا الأسبوع في ما يتعلق بحقيبة يد المرأة العاملة، والتي جاءت على الشكل التالي:

1- الكريم المرطب للبشرة

2- الكونسيلر أي خافي العيوب

3- البودرة الشفافة أي الـTranslucent Powder (بما أنّها خفيفة جداً وتتناسب مع جميع أنواع البشرة)

4- البلاش الوردي أو المرجاني

5- الماسكارا

6- مرطب أو ملمّع الشفاه

7- الآي لاينر أو كحل العين الداكن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

الكيمياء الكهربية Electrochemistry أحد فروع الكيمياء التي تدرس التفاعلات التي تحدث عند سطوح النواقل الكهربائية (مثل الإلكترودات المؤلفة من المعادن) أو نصف ناقل (مثل الغرافيت) أو النواقل الشاردية مثل المحاليل الشاردية (إلكتروليت) .
إذا استطاع تفاعل كيميائي أن يتم بفضل جهد كهربائي vol***e ، أو استطاع التفاعل أن يولد جهدا كهربائيا كما في حالة البطاريات ، عندها ندعو مثل هذا التفاعل الكتروكيميائي ، و بشكل عام تتعامل الكهرباء الكهربائية مع وضعيات تحدث فيها تفاعلات أكسدة و إرجاع بشكل منفصل تفصل بينهما مسافة معينة يتم خلالها انتقال للالكترونات مما يتيح فرصة لتشكل جهد كهربائي و تيار كهربائي. أما انتقال الشحنة المباشر من جزيئة إلى اخرى فلا يدخل في نطاق اهتمامات الكيمياء الكهربائية .

المباديء
تفاعلات الأكسدة-إرجاع
المقال الرئيسي: تفاعلات الأكجعة
العمليات الكهروكيميائية هي عبارة عن تفاعلات أكسدة-إرجاع تنتج فيها الطاقة بتفاعل تلقائي يقوم بإنتاج الكهرباء ، أو ان تيار كهربائيا يقوم بتحريض حصول تفاعل كيميائي . في تفاعلات الأكسدة-إرجاع تتغير حالة الأكسدة لذرات التفاعل ، بحيث يحدث انتقال إلكتروني electron transfer .

الأكسدة و الإرجاع
العناصر التي تدخل في التفاعلات الكهروكيميائية تتميز بعدد الإلكترونات التي يملكها كل عنصر . حيث ندعو عدد الإلكترونات التي قام للأيون باستقبالها أو منحها مقارنة مع حالته الطبيعية بحالة الأكسدة oxidation state . أي عنصر في حالته الطبيعية يتميز بعدد أكسدة معدوم (0). إذا قاكت ذرة أو شاردة (أيون) بمنح إلكترون أثناء تفاعل كهروكيماوي فإن حالة الأكسدة لها تزداد ، أما إذا استقبل إلكترونا فإن حالة الأكسدة تنقص .
مثلا : اتحاد الصوديوم مع الكلور ، يقوم الصوديوم بمنج إلكترون واحد و يصبح حالة الأكسدة له (+1). أما الكلور فيقوم بقبول إلكترون و تصبح حالة الأكسدة له (−1). إشارة حالة الأكسدة (+/-) تشير إلى الشحنة الإلكترونية للشاردة المتشكلة . يحدث الآن انجذاب بين الشارديتين (الصوديوم و الكلور) المشحونتين بشكل متعاكس مما يؤدي لتشكل رابطة شاردية .
في الحقيقة ، أي عملية فقدان للإلكترونات تدعى أكسدة و أي عملية اكتساب للإلكتروانت تدعى إرجاع. "الأكسدة فقدان ، و الإرجاع اكتساب".
المادة التي تملك إمكانية فقدان إلكترونات (تمنح ألكترونات) توفر فرصة لإرجاع مواد أخرى فتدعى (عامل مرجع) (بكسر الجيم) reducing agent أو مرجع reductant ، أما المادة التي تملك إمكانية إكتساب الإلكترونات فتدعى عامل مؤكسد oxidizing agent أو مؤكسد oxidant . لذلك فإن العامل المؤكسد يتم إرجاعه في التفاعل لتتم أكسدة المادة الخرى ، و العامل المرجع تتم أكسدته ليتم إرجاع المادة الأخرى . في الحقيقة أي تفاعل أكسدة-إرجاع يحوي عامل مؤكسد و عامل مرجع .
أصل كلمة "أكسدة" أتى من أكسجين أي اكتساب الأكسجين (و في الحقيقة الاتحاد مع الأكسجين يشمل فقدان الكترونين له ) ، ثم تم تمديده لخسارة الهيدرجين ، ثم تم اعتباره خسارة الكترونات أي زيادة عدد الأكسدة . و ينطبق عكس هذا الكلام على عملية الإرجاع .

موازنة معادلات الأكسدة-إرجاع
المقال الرئيسي: معادلة كيميائية
التفاعلات الكهروكيميائية في الماء يتم فهمها بشكل أفضل عن طريق موازنة تفاعلات الأكسدة-إرجاع باستخدام طريقة أيون-إلكترون حيث توضع البروتونات و شوارد الهيدركسيد و جزيئات الماء و الإلكترونات في كل التفاعلات النصفية للخلايا التي تصف عمليتي الأكسدة و الإرجاع .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

اجمل شعر ط­ط²ظٹظ† 2015 ط±ظˆط¹ظ‡ ظٹط¨ظƒظٹ 2015 خقق ، ط§ط¬ظ…ظ„ شعر حزين 2022 روعه يبكي 2022 خقق

أضحك وكني رايق البال خالي . .
والناس تحسدني وأنا أموت بسكات . .
أقضي نهاري بالمزح والتسالي . .
وأسهر بليلي في هموم ومعانات . .
غريبه هالدنيا على كل حالي . .
الحزن دايم والفرح بس لحظات .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

ذكرت وكالة BBC العربية دراسة تسويقية عن تزايد عدد النساء اللواتي يقبلن على العمل كبائعات هوى عبر كاميرات التصوير على شبكة الانترنت ، وتقول الدراسة إن عدد اللواتي يتقدمن في بريطانيا بالطلب للعمل في هذه المهنة يتجاوز المئات شهريا، ويتجاوز ذلك في دول أخرى .
وتظهر النساء بالبث المباشر من خلال التصوير على الإنترنت حيث يمكن مشاهدتهن من أي جهاز كمبيوتر حول العالم ، ويدفع الرجال مبالغ كبيرة عادة للاستمتاع بمشاهدة هذا البث، والتفاعل مع العاملات فيه.
الإخبارية ومن خلال هذا التقرير سلطت الضوء على انتشار مثل هذه الظاهرة في البلاد العربية وخاصة في السعودية وذلك من خلال مواقع المحادثة المنتشرة ، حيث تطلب الفتاة "بطاقة شحن " مسبقة الدفع للهاتف المحمول وذلك مقابل عرضها لجسدها للزبون لمدة زمنية متفق عليها مسبقاً .
"بنت بكام " هكذا لقبت نفسها في احد مواقع الدردشة سعودية عمرها لم يتجاوز 22 عاماً من مدينة الرياض تقول أتقاضى على عرض جسدي للشاب بطاقة شحن "سوا" بقيمة (50 ط±ظٹط§ظ„ ) لمدة لا تزيد عن عشرة دقائق ، وحول سؤالها كيف لها أن تعرض جسدها وترتكب الحرام مقابل مبلغ زهيد رفضت أن تجيب على هذا السؤال وتهربت منه .
بينما فتاة أخرى سجلت اسمها " تشحن 30 وربي أفتح كامي" بالسادسة والعشرون من عمرها من مدينة جدة تقول مقابل الثلاثين شحن اعرض لمدة لا تتجاوز خمس دقائق ، وحول سؤالها هل تعري جسدها مقابل هذا المبلغ الزهيد ذكرت أنها محتاجه للشحن لذلك هي لا تظهر وجهها ولن يعرفها أحد .
أما من أطلقت على نفسها " بنت الخبر تشحن اعرض" والتي لم تتجاوز العشرين من العمر تقول لست دائماً اصدق بوعدي فبعد أن اخذ بطاقة الشحن احذف الشاب من المسنجر حتى اذا أصبح ايميلي مشهور و انعرفت بخداعي سجلت بايميل جديد وعلى هذه الحالة ولم اعرض سوى مرات قليلة مادمت أجد شباب أغبياء اضحك عليهم على حد تعبيرها !!
في حين تذكر " مطلقة بكام " أنها فعلا مطلقة وأنها تمارس هذه التجارة منذ أن تطلقت خلال الأربعة أعوام الماضية وهي الآن تخطت الثلاثين من عمرها ، وتؤكد أن الأمر لا يقتصر فقط على بطاقات شحن ولكن هناك أشياء أخرى كتحويل مبالغ نقدية أو هدايا عينية .
أما عن ظپطھظٹط§طھ برنامج المحادثة " البال توك " فتذكر أحد الفتيات التي تعرض جسدها في احد الغرف الإباحية أنها تتقاضى مبلغاً نقديا من مالك الغرفة للمشاركة بشكل يومي بعرض جسدها للمتواجدين كما تحصل على بطاقات شحن أو تجديد اشتراكها بالبرنامج ( صبغ الاسم ) مقابل ممارسة الجنس عبر الهاتف ، وتؤكد أن دخلها اليومي من بطاقات الشحن يتجاوز الـ 200 ريال .
من جهة أخرى تؤكد الأخصائية الاجتماعية لصحيفة الوفاق هدى السبيعي إلى خطورة انتشار هذه الظاهرة والتي تؤثر على المجتمع بكل الجوانب وتبين أن هناك أسباب لانتشار هذه الظاهرة تتلخص في التالي :
– التفكك الأسري في المجتمع وما ينشأ عنه من اضطراب في شخصية الأبناء ومنها الانحلال الأخلاقي .
– غياب أو ضعف دور الأب وانشغال الأم عن تربية الأبناء .
– تأخر سن الزواج عند كثير من الفتيات ومن ثم الإقبال على الانترنت كبديل لإشباع الغرائز .
– انتشار نسبة الطلاق بين الأزواج خاصة في سن الثلاثينات من العمر مما يؤدي إلى كثير من الانحلال الأخلاقي .
– غياب الوعي الديني عند الأفراد وضعف التنشئة الاجتماعية .
– وهناك بعض العوامل النفسية مثل الانطواء حيث تجد الفتاة نفسها أمام كاميرات الانترنت بعيدة عن الرقابة وتمارس هنا السلوك بحرية .
كما يلعب رفاق السوء دوراً كبيراً في هذه الحالة .
ويعد دور الرقيب هاما في هذه الحالة حيث أنه من ترك لهؤلاء الفتيات الأمر كما هو فلن يسلم أحد من هذا الأذى خاصة الصغار والنشئ .
وأرى أن كل ما يقترب من الرذيلة أو يخالف الشرع فلا بد من التصدي له بكل حزم وألا ينشر إلا ما يوافق الشرع والدين ……..
لأن هذه الظاهرة تفتح الباب لكل فعل مخل أو عمل مشين

http://www.alwefaq.ws/

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده