التصنيف: الواحة العلمية و ملتقى المعلمات

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

تحقيق طµط­ظپظٹ عن ظƒظ…ظٹط±ط§طھ ط§ظ„ط¬ظˆط§ظ„ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ طھط¹ط¨ظٹط± عن ط¬ظˆط§ظ„ط§طھ الكميرا

تفاقمت في الآونة الأخيرة قضية تداول صور ومقاطع فيديو الفتيات على مواقع الإنترنت وأجهزة الجوال، بعد أن وصل التصوير إلى داخل الحرم الجامعي والمدرسي، حتى بات هذا التصوير وسيلة لتصفية الحسابات بين الطالبات ومصدراً للابتزاز وتشويه السمعة، من خلال النشر على مواقع الإنترنت.

ويرى مراقبون أن ما يحدث يأتي نتيجة التهاون في تطبيق الإجراءات التي تمنع إدخال أجهزة جوال الكاميرا الكليات والمدارس، وضَعْف التفتيش. وقد تلقت "سبق" شكاوى، أبرزت فيها بعض الطالبات معاناتهن في عدد من المجمعات التعليمية. مشيرات إلى أن بعض الطالبات يقمن بالتصوير، ومن ثم يبدأن بالتهديد والابتزاز، الذي يصل إلى درجة تنفيذ ذلك ونشر المقاطع عبر مواقع الإنترنت.

المتحدث الرسمي باسم فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة الرياض، الدكتور تركي الشليل، قال لـ"سبق": إن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تتدخل في إجراءات الجامعات والكليات والمدارس، وكذلك لا تتدخل فيما يحدث داخل حرم هذه المواقع، التي تتوافر فيها حراسات وتنظيمات معينة. مشيراً إلى أن لكل جهة تعليمية الأنظمة الخاصة بها.

وأكد الشليل أن هناك تعاوناً بين "الهيئة" والجهات التعليمية فيما يتعلق ببعض الأمور، ولكن هذا التعاون لا يعني تدخل الهيئة في إجراءات تلك الجهات. وأوضح الشليل أنه في حال رصد أي ملاحظة داخل الجامعات والكليات والمدارس يتم التنسيق مع الجهات التعليمية والمعنية؛ لتلافي ذلك.

وحول رصد مقاطع فيديو تسيء إلى الفتيات عبر مواقع الإنترنت قال: إن الهيئة ليس من صلاحياتها حذف أو حجب أي مقاطع، لكنها تعمل على التنسيق مع الجهات المعنية بهذا الأمر.

من جهته قال المحامي سلطان الزاحم إن استخدام آلات التصوير أو الفيديو، ومنها المصاحبة للجوال؛ لالتقاط الخصوصيات، خاصة تصوير النساء وهن في حالة لا يرضيهن أن يشاهدها الرجال، لا شك أنه يُعتبر تعدياً على الخصوصيات. ويتأكد التعدي إذا صاحب تلك الصور تعليق مستفز، يُنقص من قدر الذي تم تصويره.
وبيَّن الزاحم أن مركز الشرطة هو المختص باستقبال الشكوى من المتضرر، وبدوره يتابع المعتدي ومشاركيه إن وُجدوا، ويُحيل الشكوى إلى دائرة العِرْض بالادعاء العام، التي يقوم فيها المحقق باستكمال دائرة التجريم، وما إن كان هناك مشاركون أو مساعدون أو محرضون لهذا الاعتداء، ومن ثم يحيل الاتهام بموجب لائحة للمحكمة الجزئية؛ ليقوم القاضي بتعزير كل من له طرف بهذا التصرف، ونكون بصدد حُكْم قضائي "عقوبة" للحق العام والحق الخاص.
وقال الزاحم: "العقوبات في مثل هذه الجرائم لا تقل عن السجن لمدة عام، إضافة إلى أحكام الجَلْد".

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

مقدمة ط§ط°ط§ط¹ط© ظ…ط¯ط±ط³ظٹط© عن ط§ظ„ط§ظ‡ظ…ط§ظ„ و الكسل

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

تحقيق طµط­ظپظٹ عن ط§ظ„طھط­ط±ط´ط§طھ ط§ظ„ط¬ظ†ط³ظٹط© ظ„ط³ط§ط¦ظ‚ظٹ ط§ظ„ظ„ظٹظ…ظˆط²ظٹظ† للبنات للطالبات للموظفات للمعلمات

تتحكم في المرأة بعض العادات والتقاليد التي تبدو متناقضة مع بعضها بعضاً. وبالرغم من رفض المجتمع قيادة المرأة السيارة، وعدم توفيره وسائل مواصلات آمنة للمرأة في الوقت نفسه، سُمح لها بأن تلجأ إلى سيارات الأجرة "الليموزين" لقضاء أعمالها؛ الأمر الذي يعرضها لمواجهة الكثير من السخافات، ولاسيما من قِبل السائقين.

وقد كشفت دراسة غير رسمية أن المرأة أكثر استخداماً لليموزين من الرجل، ويضطر العديد من النساء إلى ركوب هذه الوسيلة بمفردهن أو بصحبة صديقاتهن في أوقات عديدة.

"سبق" ترصد حكايات النساء مع الليموزين والتعرف على وسائل دفاعهن ضد تحرشات السائقين، وتتساءل كيف تستطيع الفتاة بوجه خاص والمرأة بشكل عام أن تحمي نفسها داخل سيارة الليموزين.

سخافة السائقين
في البداية تقول أمل: أضطر بعض الأحيان إلى ركوب الليموزين؛ فأنا موظفة في إحدى الجهات الحكومية، وبرغم سخافة السائقين التي لا تنتهي إلا أنني في حاجة إليه؛ حتى أتمكن من الذهاب إلى عملي. وقد نصحتني بعض الصديقات بأن أضع في حقيبتي دائماً آلة حادة كالسكين أو المقص؛ حتى أتمكن من حماية نفسي إذا حاول أي سائق أن يعتدي عليّ، وحتى الآن لم تضطرني الظروف لاستعمالها.

سكاكين وإسبريهات مخدِّرة
وأضافت "دعاء" بأنها تركب الليموزين في كثير من الأحيان، وذات مرة بدأت سيارة أخرى تضيق عليها وهي داخل السيارة، وكان بها شباب، وأحست بارتباك من السائق، فما كان منها إلا أن وجدت نفسها تتصل بالشرطة وتطلب منهم العون، وبالفعل جاءت الشرطة، وطلبت منها أن تذهب لقسم الشرطة لعمل المحضر، وذهبت بالفعل وهي ترتجف من الخوف، وكانت هذه هي المرة الأولى والأخيرة لدخول قسم الشرطة.

وحكت "أميرة" عن بعض المواقف التي تجدها من السائقين، وقالت: أعمل مدرسة، وأحتاج إلى السائق يومياً، وأركب معه أنا وزميلات لي في مجال العمل، ودائماً أرى نظراته إلينا من المرآة؛ فأعمد إلى الحديث بصوت مرتفع مع زميلاتي، وأخبرهن بأن معي سكيناً داخل حقيبتي، ولكني وبكل صراحة لا أدري إن كنت أستطيع أن أفعل بها شيئاً أم لا. وأضافت: سمعت بأن هناك أنواعاً خاصة من الإسبريهات المخدِّرة للدفاع عن النفس، وعندما سألت عنها لم أجدها، وأتمنى أن تصبح متاحة؛ فهي أيسر في الاستعمال.

فلفل أسود وشطة وليمون
وقالت سلمى: أنا وزميلاتي نعمل في مجال التجميل، وفكَّرنا في طريقة آمنة للمواصلات، واتفقنا مع سيارة، ولكن سرعان ما تراجعنا بعد أن وجدنا العديد من المضايقات والسخافات من السائقين، وفكَّرنا في طريقة نحمي بها أنفسنا، ولا تكون بها أي خطورة من استخدامها؛ فقمنا بعمل خلطة من صنع أيدينا، تشتمل على فلفل أسود وشطة وليمون وخلطة من عند العطار وقليل من روائح عطرية، وخلطناها جميعاً، ووضعناها في زجاجة، وأصبحت مع كل منا في حقيبتها، وأي رشة منها سوف تؤذي النظر لفترة، واستعملتها إحدى زميلاتي ذات مرة مع سائق عندما بدأ في معاكستها.

متابعة منزلية
بيد أن أم عبد الله أفادت بأنها تركب الليموزين في أوقات بسيطة جداً إذا تعطلت سيارتها الخاصة أو مرض سائقها، وقد حدث ذات يوم أن اضطرت ابنتها لركوب الليموزين؛ فطلبتُ منها أن تتصل بي وتبلغني برقم السيارة، وكنت أتابعها بالاتصالات حتى وصلت إلى المنزل. ولا تخفي أنها كانت في قلق شديد على ابنتها؛ فهي لا تأمن خداع السائقين.

وتقول "أم عمار": ذهبت ببناتي إلى ناد خاص لتدريبهن على رياضة الدفاع عن النفس مثل الكاراتيه؛ وهو ما أكسبها ثقة بنفسها وبقدرتها البدنية والذهنية، لكنها لا تزال غير مطمئنة عليها.

وحكت لنا سيدة أعمال موقفاً حدث لها مع سائق؛ حيث اضطرت إلى أن تركب ليموزين ذات مرة، وبعد أن ركبت أحست ببعض الاختناق؛ فقامت بفتح الشباك، حتى يدخل الهواء بعض الشيء، لكنها فوجئت باعتراض السائق الشديد وطلبه غلق الشباك، وهنا دخل الشك إلى قلبها، وأدركت أنه من الجائز أن يكون قد رش مادة مخدرة؛ فصرخت في وجهه، وصفعته بحقيبتها، وفتحت الشباك، وطلبت منه الوقوف، ومن وقتها وهي ترفض تماماً ركوب أي ليموزين حتى وإن اضطرتها الظروف لذلك؛ فالأفضل عندها هو الجلوس في منزلها.

سيناريو مسبق
في هذا السياق رأت مستشارة تمكين المرأة لبنى الغلاييني أنه من الضروري لأي سيدة أن تتعلم رياضات الدفاع عن النفس حتى وإن لم تضطر لاستخدامها. وقالت: هناك نساء كثيرات أدركن أهمية ذلك، وأصبحن يتعلمن الرياضة بغرض الدفاع عن النفس، وهناك نواد للتدريب على هذه الرياضات.

وأوضحت أنها ليست رياضة بدنية فقط؛ فهي تعمل على خلق رياضة ذهنية أيضاً، تزيد من القدرة على التركيز في حالة اليقظة. مؤكدة أن تعلم رياضة الدفاع عن النفس مفيد جداً للمرأة حتى لو لم تحتج إليها؛ فهي تخلق بداخلها يقظة ذهنية، كما أن عمل المرأة وخروجها واحتكاكها بالآخرين يدرب عندها مهارات عدة، ومن ثم فإن عدم احتكاكها وانغلاقها يجعلانها ممن يسهل خداعهم من قِبل ضعاف النفوس.

ونصحت السيدات عند ركوب أي سيارة بعدم الاسترخاء؛ لأنها مع شخص غريب، وأن تكون في حالة من اليقظة الذهنية، وقالت: العلاقة بين الرجل والمرأة أينما كانا لا بد أن تكون رسمية، وأي شيء يحدث خلاف ذلك يجب أن تكون هناك صفارة إنذار داخلية تستشعر ببدء الخطر. مشيرة إلى أنه من الأهمية بمكان عمل سيناريو مسبق قبل الخروج من المنزل حتى تكون باستطاعة كل امرأة أن تتوقع ما سوف يحدث، وإذا حدث كيف سيكون رد فعلها؛ حتى لا تُفاجأ بالأشياء.

حماية النفس
من جهتها اعتبرت الأخصائية الاجتماعية في مستشفى الأمل والكاتبة سوزان المشهدي أنه من حق الإنسان ذكراً أو أنثى حماية نفسه، من دون الإضرار بأمن الأشخاص والمجتمع، ولاسيما في ظل تكرار حوادث الاختطاف والاغتصاب والتحرش وغيرها؛ وبالتالي بدأت تزيد المخاوف، وتزيد الرغبة في حماية النفس والشرف والمال؛ لما لها من توابع مقيتة، منها الإساءة للضحية وابتزازها إذا لم تتعرض للقتل في بعض الأحيان.

وشددت المشهدي على ضرورة توافر وسائل نقل عامة محترمة ولائقة بالاستخدام الآدمي، تسير حسب مواعيد ثابتة، وتغطي احتياجات السكان في كل الأحياء والمناطق، على أن تخصص عربات خاصة للسيدات فقط وعربات مخصصة للعوائل وعربات مخصصة للشباب.

وأنهت حديثها بقولها: هذا الحل سيحمي الكثير والكثيرات، وسيوفر وسيلة لمن لا تملك محرماً أو لا يتوافر تحت يديها سائق في ظل رفض المجتمع قيادة المرأة، التي قبلها يتطلب توافر قوانين صارمة تفرض على أفراد المجتمع ذكوره وإناثه وأطفاله احترام آداب الشارع، واحترام حقوق الغير في الحصول على السلامة والأمن.

فقدان الأمن
أما المحلل النفسي ومستشار العلاقات الأسرية والمجتمعية هاني الغامدي فأشار إلى أنه حين تفقد المجتمعات الإحساس بالأمن والأمان فإنه من الطبيعي أن يبدأ الأفراد باتخاذ الإجراءات اللازمة للحد من التعدي الجسدي عليهم، وذلك من خلال امتلاكهم أدوات الدفاع عن النفس، سواء كانت تلك الأدوات أشياء مادية كالسكين أو الرذاذ الحار أو الصاعق الكهربائي أو خلافه، أو التدرب على فنون القتال والدفاع عن النفس.. ولكن يبقى أن نعلم أن هذا الأمر لا يصل لهذه المرحلة إلا إذا كان هناك إقرار واضح بأن الأمن والأمان قد اندثرا بشكل واضح في ذلك المجتمع.

وقال: لو كان الحديث عن بناتنا في السعودية فإنه في غالب الظن أن الأمر هو تقليد للبعض من الذين قد افتقدوا حسن السلوك؛ فمن المعلوم أننا ما زلنا – من فضل الله – مجتمعاً متماسكاً يعتمد على بعضه بعضاً حينما يستدعي الأمر، وتخرج مفاهيم العربي الأصيل في النخوة والمساعدة حين الطلب. مشيراً إلى أن السيدة التي تحتاج إلى استخدام سيارات الأجرة أو الليموزين إنما هي من تجعل من نفسها حرزاً يبعد عن شخصها الشبهات من خلال حجابها ومشيتها وطريقة كلامها؛ حتى لا يطمع فيها ضعيفو القلوب.

وأضاف بأن تجنب الشبهات لا يقتصر على ما سبق ذكره، وإنما حتى الأماكن التي يتم طلبها لسيارة أجرة، إذا كانت أماكن محترمة مثلاً، والوقت أيضاً الذي يتم استخدام تلك المرأة سيارة الأجرة فيه يدخل ضمن التحرز من أن تضع نفسها في الشبهة، وهذا يعتمد على أساس واحد، هو حسن التربية الذي يفرز سلوكاً صارماً وقوراً، يجبر الجميع على احترام تلك المرأة في احتياجاتها لقضاء مصالحها عبر نهج سلوكي يظهر مدى قوتها دونما حاجة إلى امتلاكها أياً من أدوات الدفاع عن النفس بشكل أو بآخر.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

نتائج ط§ط®طھط¨ط§ط±ط§طھ ط·ظ„ط§ط¨ و ط·ط§ظ„ط¨ط§طھ ط§ظ„ظ…ط±ط­ظ„ط© المتوسطة

على الرابط التالي النتائج

EdwWave – شهادات الطلاب

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

نماذج ط§ط³ط¦ظ„ط© ط§ط®طھط¨ط§ط±ط§طھ ط§ظ„ط±ظٹط§ط¶ظٹط§طھ ظ„ظ„طµظپ ط§ظ„ط«ط§ظ„ط« ط«ط§ظ†ظˆظٹ ط§ظ„ظپطµظ„ ط§ظ„ط§ظˆظ„ كامل

اختبارات في الرياضيات الصف الثالث الثانوي الفصل الدراسي الأول




من هنا التحميل
طھط*ظ…ظٹظ„ ط§ظ„ظ…ظ„ظپ: 20 ظ†ظ…ظˆط°ط¬ ظ„ط§ط®طھط¨ط§ط±ط§طھ ظپ ط±ظٹط§ط¶ظٹط§طھ ط«ط§ظ„ط«

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

كيف ط£ظƒطھط¨ ط§ظ„ظپط§طµظ„ط© ط§ظ„ط¹ط´ط±ظٹط© ط­ظٹظ†ظ…ط§ ط£ط±ظٹط¯ ظƒطھط§ط¨ط© ط§ظ„ظ…ط¹ط¯ظ„ في موقع جدارة

جواب – عند تسجيلك للنسبة فيرجى استخدام الفاصلة العددية الموجودة في لوحة الأرقام على الجانب الأيمن من لوحة المفاتيح إذا كان جهازك مكتبي، أما إذا كان جهازك محمول فسوف تجدين الفاصلة العددية بالضغط على الزر shift + حرف (ز) .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

مقال ظˆطµظپظٹ عن ط§ظ„ط§ط¯ط¨ ط§ظ„ظ…ظ‡ط¬ط±ظٹ ظ…ظ…ظٹط² كامل

المقدمة:
وهنا نعانق نورا قد تجلى من وراء الأفق..صفحة عامرة من صفحات الأدب العربي
أرّخاها الزمان..ورسّخها على أعالي القمم…
هناك..في تلك البلاد البعيدة..والتي اختفت فيها لغة الضاد..كان لنا شعاع..بل أشعة من نور…….
بسطوا للحرف العربي بساط من إبداع وجمال..في بلاد المهجر كان لنا نحن العرب صوت..
فلنرسو على هذا البحر لنرى بعضا من معالمه..

الأهداف:
1- نشأة أدب المهجر.
2- خصائص أدب المهجر.
3- أشهر أدباء المهجر.
4- التعرف على بعض القصائد.
5- أدب المهجر حديثا.

نشأة أدب المهجر:
كان أدب المهجر بسمة في فم الزمن، وأنشودة عذبة في ثغر التاريخ، وبلسماً شافياً لرعيل من مهاجري بعض الأقطار العربية خفف عنهم ألم الغربة، وساعدهم على احتمال مرارة الفراق عن الأهل والأحبة، والبعد عن الوطن.
كانت الهجرة الأولى من سورية ولبنان إلى العالم الجديد في أواخر القرن التاسع عشر، ثم توالت قوافل المهاجرين في العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين، للبحث في بلاد الذهب ـ كما كانوا يتوقعون ـ عن مورد للرزق يكفل لهم العيش الرغيد، والحياة الكريمة الآمنة المطمئنة, بعد أن ضاقت بهم سبل الحياة في بلادهم، وبث فيها المستعمر ألوان الذل والخوف والاضطهاد، وسلب الخيرات ومصادرة الأموال.
وحينما وصلوا إلى مهاجرهم لم تكن الأرض أمامهم مفروشة بالذهب ولا بالحرير، بل كانت مفروشة بالأشواك والحجارة، ولكنهم في سبيل الكفاح، والإصرار على البقاء والظفر بحياة كريمة تحملوا في صبر وثبات شظف العيش،وقسوة الحياة، والعمل الشاق المرهق، حتى استطاعوا نيل مايريدون، أو بعض ما يريدون، فكان منهم التجار، والأغنياء، وذوو المناصب والوجاهة. وكانت الظروف مهيأة أمامهم ليندمجوا في المجتمع الجديد، وتبتلعهم أمواجه وتياراته، كما ابتلعت غيرهم من قوافل المهاجرين من أقطار شتى.
ولكنهم كانوا من صنفٍ آخر، كانوا يحملون في نفوسهم مواهب أدبية واعدة، على الرغم من ضآلة التعليم المنظم لدى الكثير منهم.
والموهبة الأدبية لابد من أن تكشف عن ذاتها، وتنفس عن نفسها شعراً أو نثراً, فكان أدب المهجر بشعرائه وصحافته ومدارسه، وروابطه الأدبية في الأمريكتين. وارتفع صوت الضاد في تلك الأقطار النائية عالميا يحمل أفكار أدباء المهجر و عواطفهم ومشاعرهم إلى زملائهم في المهجر وفي المشرق العربي .
لم تصرف أعباء الحياة الصعبة، والبحث عن وسائل العيش أدباء المهجر عن المشاركة الجادة الفعالة في إثراء الحركة الأدبية في المهجر، حيث اتجهوا إلى إصدار الصحف والمجلات الأدبية، وإخراج الدواوين الشعرية والقصص والروايات الأدبية، ليس باللغة العربية فحسب، وإنما باللغات السائدة في الأقطار التي هاجروا إليها كالإنجليزية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية.

خصائص أدب المهجر:
ظاهرة الشوق والحنين هي أهم سمات الأدب المهجري, وكذلك الاهتمام بالقضايا الوطنية والقومية, ومع ذلك هناك خصوصيات من الناحية الفنية :‏ – شعر جديد يبحث عن الصور والاعارات .‏
-شعر ذو مزاجين متباينين يمكن تسميته الأول بالمزاج المتمرد والثاني بالمزاج المطواع.‏
-شعر يسعى للتخلص التام من الحمولة الزائفة وغير الصادقة..‏
– شعر يعبر بصراحة عن صوت عصره وعن كاتبه وعن ظهور تيار شعري اجتماعي.‏
-شعر يتميز بموسيقى وتجديدات عروضية تتجاوز بشكل تام القصيدة التقليدية‏ .
أشهر أدباء المهجر:ميخائيل نعيمة , إيليا أبو ماضي , جبران خليل جبران , نسيب عريضة و غيرهم….
ومن خصائص أدب المهجر
(أ) من حيث المضمون
النزعة الإنسانية:

تمثلت نظرة أدباء المهجر إلى الشعر في أنه تعبير عن موقف إنساني وأن له رسالة سامية ينقلها الشاعر إلى الناس، فيهذب نوازعهم الشريرة ويستثير فيهم دوافع الحق والخير والجمال.
المشاركة الوجدانية:

غلب على شعراء هذه المدرسة استبطان الشاعر لنفسه، وتعمقه في فهم أسرارها وخفاياها وانعكاس هذا الاستبطان النفسي في مشاركة وجدانية للناس يضفي فيها الشاعر تجاربه ونوازعهم وخواطره ويشاركهم في انفعالاته.
النزعة الروحية:

تظهر في تأملاتهم في الكون وأسراره واستشرافهم إلى الآفاق الروحية و إلى الله يتضرعون إليه بالشكوى، ويلتمسون منه النجاة من خضم الحياة المادية الجارفة وشرورها.
الحيرة والقلق والتطلع إلى عالم أفضل:

مثل قصيدة "جبران خليل جبران" بعنوان: "البلاد المحجوبة".
الاتجاه إلى الطبيعة:

اتجه شعراء المهجر إلى الطبيعة يجدون فيها ملاذاً من هجير الحياة، وصوراً لما تجيش به نفوسهم من أحاسيس، واندمجوا فيها فأضفوا عليها الحياة حتى صارت عناصر حية في تجاربهم الشعرية، تتفاعل معهم و يتفاعلون معها.
الحنين إلى العالم العربي والمشاركة في أحداثه:

كان طبيعياً أن تظهر هذه الترعة في شعرهم لبعدهم عن أوطانهم وإحساسهم بما تعاني من آلام وتخلف اجتماعي، ورغبتهم في أن تنهض هذه الأوطان، وتساير ركب التقدم الحضاري.
الرمز

وفيه يرمز الشاعر إلى المعنى الذي يريده عن طريق التعبير عن الأشياء الحسية تعبيرا يومئ إلى ما يريد من غير أن يصرح به.

(ب) من حيث الشكل والأداء
تأكيد الوحدة الموضوعية و البنائية للقصيدة.

الأداء النفسي للمعاني التي تجول بخاطر الشاعر بحيث تكون التجربة الشعورية الذاتية، لا الموضوع الخارجي هي نقطة الانطلاق إلى الإبداع الشعري.

اللغة وسيلة للأداء الشعري وليست غايةً في ذاتها.

الإكثار من استخدام الشكل القصصي في القصيدة.

التصرف في نظام الوزن العروضي التقليدي.

إيثار اللغة الحية النابضة والأسلوب السلس و التراكيب الهادئة البعيدة عن الصخب والطنطنة ومن شعر ميخائيل نعيمة : أخي ! إنْ ضَجَّ بعدَ الحربِ غَرْبِيٌّ بأعمالِهْ
وقَدَّسَ ذِكْرَ مَنْ ماتوا وعَظَّمَ بَطْشَ أبطالِهْ
فلا تهزجْ لمن سادوا ولا تشمتْ بِمَنْ دَانَا
بل اركعْ صامتاً مثلي بقلبٍ خاشِعٍ دامٍ
لنبكي حَظَّ موتانا
أخي ! مَنْ نحنُ ؟ لا وَطَنٌ ولا أَهْلٌ ولا جَارُ
إذا نِمْنَا ، إذا قُمْنَا رِدَانَا الخِزْيُ والعَارُ
لقد خَمَّتْ بنا الدنيا كما خَمَّتْ بِمَوْتَانَا
فهات الرّفْشَ وأتبعني لنحفر خندقاً آخَر
نُوَارِي فيه أَحَيَانَا
ومن شعر جبران خليل جبران:
الخير في الناس مصنوع إذا جبروا والشر في الناس لايفنى وان قبروا
وأكثر الناس آلات تحركها أصابع الدهر يوما ثم تنكسر
فلا تقولن هذا عالم علم ولا تقولن ذاك السيد الوقر
فأفضل الناس قطعان يسير بها صوت الرعاة ومن لم يمش يندثر
والعدل في الأرض يبكي الجن لو سمعوا به ويستضحك الأموات لو نظروا
فالسجن والموت للجانين إن صغروا والمجد والإثراء إن كبروا
فسارق الزهر مذموم ومحتقر وسارق الحقل يدعى الباسل الخطر
وقاتل الجسم مقتول بفعلته وقاتل الروح لاتدري به البش
أدب المهجر حديثا:
لم يكن إبداع المغتربين العرب مقتصرا على الأدب العربي, فالجيل الجديد من الأبناء الذين ولدوا وعاشوا وترعرعوا هناك استطاع أن يحقق وجودا متميزا على الساحة الأدبية وكتبوا باللغات التي تعلموها واكتسبوها, وصاروا من الناطقين بها, ونذكر من هؤلاء : ماريونعمة, ايميليو فرحات , داود نصر, ديبة جبور,مينيرفا سعادة, الفونسو نصير, خوليو محفوظ, خورخي نخلة, خوانا ديب.‏

الخاتمة:
بعد خمسة قرون من الجمود الثقافي والأدبي الناجم عن الافتقار إلى الحرية التي هي أم الفكر, أمام ظاهرة فريدة من نوعها, سمحت لهؤلاء المبدعين الذين قمعت عبقريتهم في أوطانهم وبعد أن انتقلوا إلى الضفة الأخرى للأطلسي وتنفسوا برئة العالم الجديد بإطلاق العنان لأجنحة أحاسيسهم وأفكارهم وبالتحليق في فضاء الخيال والطمأنينة.
ما كاد يمر زمن قصير حتى استطاعوا هؤلاء المغتربين أن يثبتوا وجودهم هناك ونمت ظاهرة فريدة في تاريخ الأدب العالمي أدب عربي ينمو ويزدهر بعيدا عن محيطه, وعن بيئته, ومع ذلك استطاع هذا الادب أن يترك بصماته حتى على الأدب العربي في الوطن الأم.

التوصيات:
– التنبيه لأهمية اللغة العربية من خلال الندوات والمنشورات.
– الاهتمام بالثقافة العربية من جميع نواحيها وإقامة روابط بينها وبين ثقافة الغرب.
– تشجيع اللذين يملكون مواهب شعرية ونثرية وإعطائهم الحرية ليعبروا عما في داخلهم لكي تصل كلمتهم بشفافية إلى قلوب وعقول القراء.

المصادر و المراجع:
1-جبران خليل جبران ,كتاب المواكب, دار العرب, للبستاني(القاهرة).
2- المحرر ديب علي حسن,جريدة الثورة (الحركة الأدبية العربية في أمريكا اللاتينية )
نشرت _الجمعة 19|8|2017.
-3 للكاتبة زينب عساف ظ…ظ‚ط§ظ„ (أدب المهجر في الأمس واليوم) من جريدة النهار نشرت
السبت 29 يوليو2017.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

مقدمة ط§ط°ط§ط¹ط© ظ…ط¯ط±ط³ظٹط© ط§ط±ط¯ظ†ظٹط© ظ‚طµظٹط±ط© ط¬ط¯ظٹط¯ط© حلوه مميزة فاخرة عالية طويلة رهيبة مسلية مضحكة جدا

الاذاعة المدرسية الاردنية

الاذاعة المدرسية الاردنية

مقدمة اذاعية مميزة

بسم الله الرحمن الرحيم

صباحٌ ناعمٌ كشالِ حرير.. ينسابُ برقةٍ تحتَ اختلاساتِ أشعةِ الشمسِ الصباحية.. صباحٌ دافئٌ كحضنِ وطنٍ يضمُّ بينَ حناياهُ مسافراً أضناهُ الترحال.. وبينَ النعومةِ والدفءِ تختالُ ألوانٌ باهية.. هيَ مزيجُ أرواحٍ مفعمةٍ بالجدِّ والمثابرة.. لتستقبلَ هذا العامَ الذي يتجسدُ أمامَنَا بريشةِ فنان.. مزَجَ جمالَ هذا الصباحِ بألوانِ الكونِ البهية..
فأهلا وسهلا بك مديرَنا الفاضل
وأهلا وسهلا بمعلمينا الأفاضل
وأهلا وسهلا بزملائِنَا طلابِ العلم
وأهلا وسهلا بعامٍ دراسيٍّ جديدٍ مليءٍ بالإثارةِ والمتعةِ والفائدةِ بإذن ِالمولى..

نبدأُ بزرقةِ السماء.. نقاءٌ لا حدودَ له.. نحيي بهِ مديرَنا الفاضلَ وأعضاءَ الهيئةِ الإداريةِ والتدريسيةِ الكرام.. وأخوانَنَا الطلابَ لهذا اليومِ الـ………. من شهرِ ………. لعام 1443 للهجرة وما يوافقُه من الجانبِ الآخرِ الثاني من شهرِ سبتمبر لعامِ2017 للميلاد..

لونٌ أبيض.. ناصعُ البياضِ كالثلجِ يطهرُ قلوبَنا وأرواحَنا.. فيصحبُنَا مع آياتٍ كريمةٍ ليعكسَ بدواخِلِنا نفحاتٍ ايمانيةً عطرةً..
وخذْ بكتابِ اللهِ حسبُك انهُ… دليلٌ مبينٌ للطريقِ خفيرُ
فما ضلَّ من كانَ القرآنُ دليلُهُ… وما خابَ من سيرِ القرآنِ يسيرُ

فمع نفحاتٍ ايمانيةٍ وسطورٍ ربانيةٍ يتلوه الطالب:………….

****************************

خيوطُ الشمسِ الذهبيةِ تخترقُ أجواءَ الفضاءِ.. تنسابُ بينَ السحبِ انسيابا.. لتحملَ معها أباريقاً وضياء.. وتصلَ قربَ الأرض.. فتمتدُّ بينَ الأغصان.. وتلُوحُ لمؤمنٍ اقتدى بهديِ نبيِهِ عليه أفضلُ الصلاةِ وأزكى التسليم..
فنقفُ معَ الحديثِ النبوي ِالشريفِ معَ الطالب:……………….

****************************

ألوانُ قوسِ قزحٍ رسمت طريقا بينَ السماءِ والأرضِ.. لتعطي ألوانُها السبعةُ عناصرا مستفادة.. وتنسابُ بين حناياها عباراتٌ ترحيبية.. مؤذنةً بعامٍ دراسيٍ جديدٍ قد بدأ وأعلنَ عن جدٍّ واجتهادٍ ومثابرة.. وشوقٍ للعلمِ والتعلم..
فمع الكلمةِ الترحيبيةِ مع الطالب:………….

****************************

تتسارعُ خطى الأيام.. فتحملُ عمرا في تقدمِهِ نقصان.. نبحثُ في جنباتِ الروح ِعن حصادِ المسير.. نقلبُ صفحاتِ الفؤاد.. لنبكي ذنبا أو خطأً في حقِّ ربِّ العباد.. فمع آخرِ فقرةٍ من فقراتِ اذاعتِنا والدعاء تقديم الطالب:…………..

****************************

ما أسعدَها من لحظات.. ونحنُ نستقبلُ عاما دراسيا جديدا.. وما أجملَها ونحنُ نتفيأُ ظلالَ هذا العام.. ونحسُّ بحلاوةِ العلم.. ونذوقُ طعمَ طلبِهِ والسعيِ من أجلِهِ.. فنحنُ هنا اليوم.. لنعلنَ بدايةَ مسيرةٍ جديدةٍ من مسيرةِ التعلم..
لنعلنَ مناهجَ جديدة .. وفصولَ جديدة.. وزملاءَ جُدُد.. فعسى أن تكونَ فاتحةَ خيرٍ بإذنِ الله..

وفي الختام.. نتركُكُم اخواني لتُكملوا استقبالَ عامِكُم.. ولتكملُوا استكشافَ مفاجآتِ يومِكُم هذا ..

تقبلوا تحياتي مقدم البرنامج:……………
والمشرف عليه الأستاذ:…………………..

والسلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاته ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده