التصنيف: القصص والروايات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …..
جبت لكم قصه حزززززززززينه اقرؤها واحكموا عليها ……..
*ليلة الزفاف*

لم يكن قلبها قوياً ليطيق الحياة بعد فراقه.. لذلك لم تتركه يرحل وحيداً.. ولحقت به بعد ساعة واحدة.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

مع تحياااااااتي لكم يا طيبين
م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة وسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

انها قصة من أروع القصص الواقعية المؤثرة حصلت لطفلة صغيرة تقية صالحة رغم صغر سنها وهى قصة من اعجب القصص سيرويها لكم أبوها وهو لبنانى اشتغل فى السعودية فترة من الزمن .

قال: عشت فى الدمام عشر سنين ورزقت فيها بابنة واحدة اسميتها ياسمين وكان قد ولد لى من قبلها ابن واحد واسميتة احمد وكان يكبرها بثمان سنين وكنت اعمل هنا فى مهنة هندسية .. فأنا مهندس وحائز على درجة الدكتوراة ..
كانت ياسمين آية من الجمال لها وجه نورانى زاهر ..
ومع بلوغها التسع سنوات رأيتها من تلقاء نفسها تلبس الحجاب وتصلى وتواظب على قراءة القرآن بصورة ملفتة للنظر فكانت ما ان تنتهى من أداء واجباتها المدرسية حتى تقوم على الفور وتفترش سجادة صلاتها الصغيرة وتأخذ بقرآنها وهى ترتله ترتيلا طفوليا ساحرا .. كنت أقول لها قومى العبي مع صديقاتك فكانت تقول.. صديقي هو قرآنى وصديقى هو ربى ونعم الصديق .. ثم تواصل قراءة القرآن..
وذات يوم اشتكت من ألم فى بطنها عند النوم.. فأخذتها الى المستوصف القريب فأعطاها بعض المسكنات فنهدأ آلامها يومين.. ثم تعاودها .. وهكذا تكررت الحالة ولم اعط الأمر حينها أى جدية وشاء الله ان تفتح الشركة التى أعمل بها فرعا فى الولايات المتحدة الأمريكية .. وعرضوا على منصب المدير العام هناك فوافقت .. ولم ينقض شهر واحد حتى كنا فى أحضان أمريكا مع زوجتى واحمد وياسمين .. ولا أستطيع وصف سعادتنا بتلك الفرصة الذهبية والسفر للعيش فى أمريكا هذا البلد العملاق الذى يحلم بالسفر اليه كل انسان..
بعد مضى قرابة الشهرين على وصولنا الى أمريكا عاودت الآلام ياسمين فأخذتها الى دكتور باطنى متخصص فقام بفحصها وقال.. ستظهر النتائج بعد أسبوع ولا داعى للقلق ادخل كلام الطبيب الاطمئنان الى قلبى وسرعان ما حجزت لنا مقاعد على أقرب رحلة الى مدينة الألعاب (أورلاندو) وقضينا وقتا ممتعا مع ياسمين بين الألعاب والتنزه هنا وهناك وبينما نحن فى متعة المرح رن صوت هاتفى النقال فوقع قلبى لا أحد فى أمريكا يعرف رقمى عجبا أكيد الرقم خطأ فترددت فى الأجابة وأخيرا ضغطت على زر الأجابة ..

الو ..من المتحدث ؟؟
أهلا يا حضرة المهندس معذرة على الازعاج فأنا الدكتور ستيفن طبيب ياسمين هل يمكننى لقاؤك فى عيادتى غدا؟
وهل هناك ما يقلق فى النتائج؟
فى الواقع نعم لذا أود رؤية ياسمين وطرح عدد من الأسئلة قبل التشخيص النهائى
حسنا سنكون عصر غد عند الخامسة فى عسادتك الى اللقاء
اختلطت المخاوف والأفكار فى رأسى ولم ادر كيف أتصرف فقد بقى فى برنامج الرحلة يومان وياسمين فى قمة السعادة لأنها المرة الأولى التى تخرج فيها للتنزه منذ وصولنا الى أمريكا وأخيرا أخبرتهم بأن الشركة تريد حضورى غدا الى العمل لطارئ ما وهى فرصة جيدة لمتاعبة تحاليل ياسمين فوافقوا جميعا على العودة بشرط أن نرجع الى أور لاند فى العطلة الصيفية
وفى العيادة استهل الدكتور ستيفن حديثة لياسمين بقوله:
مرحبا ياسمين كيف حالك؟
جيدة ولله الحمد ولكنى أحس بآلام وضعف لا أدرى مما ؟
وبدأ الدكتور يطرك الأسئلة الكثيرة وأخيرا طأطأ رأسه وقال لى :تفضل فى الغرفة الأخرى
وفى الحجرة انزل الدكتور على رأسى صاعقة تمنينت عندها لو أن الأرض انشقت وبلعتنى

قال الدكتور: منذ متى وياسمين تعانى من المرض ؟
قلت: منذ سنة تقريبا وكنا نستعمل المهدئات وتتعافى
فقال الطبيب: ولكن مرضها لا يتعافى بالمهدئات أنها مصابة بسرطان الدم فى مراحله الأخيرة جدا ولم يبق لها من العمر الا ستة اشهر وقبل مجيئكم تم عرض التحاليل على أعضاء لجنة مرضى السرطان فى المنطقة وقد أقروا جميعا بذلك من واقع التحاليل
فلم اتمالك نفسى وانخرطت فى البكاء وقلت مسكينة والله مسكينة ياسمين هذة الوردة الجميلة وكيف ستموت وترحل عن الدنيا وسمعت زوجتى صوت بكائى فدخلت ولما علمت اغمى عليها وهنا دخلت ياسمين وابنى احمد وعندما علم احمد بالخبر احتضن أخته وقال مستحيل ان تموت ياسمين

فقالت ياسمين ببراءتها المعهودة أموت يعنى ماذا أموت
فتلعثم الجميع من هذا السؤال
فقال الطبيب. يعنى سترحلين الى الله
فقالت ياسمين . حقا سأرحل الى الله ؟ وهل هو سيئ الرحيل الى الله ألم تعلمانى يا والدى بان الله أفضل من الوالدين والناس وكل الدنيا وهل رحيلى الى الله يجعلك تبكى يا أبى ويجعل امى يغمى عليها فوقع كلامها البريء الشفاف مثل صاعقة اخرى فياسمين ترى فى ط§ظ„ظ…ظˆطھ رحلة شيقة فيها لقاء مع الحبيب ..
عليك الآن ان تبدأ العلاج ..
فقالت: اذا كان لابد لي من الموت فلماذا العلاج والدواء والمصاريف
نعم يا ياسمين نحن الأصحاء أيضا سنوت فهل يعنى ذلك بان نمتنع عن الأكل والعلاج والسفر والنوم وبناء مستقبل فلو فعلنا ذلك لتهدمت الحياة ولم يبق على وجه الأرض كائن حي
الطبيب: تعلمين يا ياسمين بأن فى جسد كل انسان أجهزة وآلات كثيرة هى كلها أمانات من الله أعطانا اياها لنعتنى بها فأنت مثلا اذا اعطتك صديقتك لعبة هل ستقومين بتكسيرها أم ستعتنين بها؟
ياسمين بل سأعتنى بها وأحافظ عليها
الطبيب. وكذلك هو الحال لجهازك الهضمى والعصبى والقلب والمعدة والعينين والأذنين كلها أجهزة ينبغى عليك الاهتمام بها وصيانتها من التلف والأدوية والمواد الكيميائية التى سنقوم باعطائك اياها انما لها هدفان
الأول.. تخفيف آلام المرض
الثانى.. المحافظة قدر الامكان على اجهزتك الداخلية من التلف حتى عندما تلتقين بربك وخالقك تقولين له لقد حافظت على الامانات التى جعلتنى مسئولة عنها هأنذه أعيدها لك الا ما تلف من غير قصد منى
ياسمين: اذا كان الأمر كذلك فأنا مستعدة لأخذ العلاج حتى لا أقف أمام الله كوقوفى أمام صديقتى اذا كسرت لعبها وحاجياتها
مضت الستة اشهر ثقيلة وحزينة بالنسبة كأسرة ستفقد ابنتها المدللة المحبوبة ةعكس ذلك كان بالنسبة لابنتى ياسمين فكان كل يوم يمر يزيدها اشراقا وجمالا وقربا من الله تعالى . قامت بحفظ سور من القرآن؟
قالت : علمت بان الله يحب القرآن فأرادت أن أقول له يا رب حفظت بعض سور القرآن لأنك تحب من يحفظة وكانت كثيرة الصلاة وقوفا وأحيانا كثيرة تصلى على سريرها
فسألتها عن ذلك فقالت: سمعت ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول (جعلت قرة عينى فى الصلاة) فأحببت أن تكون لي الصلاة قرة عين..
وحان يوم رحيلها .. وأشرق بالأنوار وجهها وامتلأت شفتاها بابتسامة واسعة وأخذت تقرأ سورة (يس) التى حفظتها وكانت تجد مشقة فى قراءتها الى ان ختمت السورة ثم قرأت سورة الحمد وسورة (قل هو الله أحد) ثم آية الكرسى ثم قالت : الحمد لله العظيم الذى علمنى القرآن وحفظنيه وقوى جسمى للصلاة وساعدنى وأنار حياتى بوالدين مؤمنين مسلمين صابرين حمدا كثيرا أبدا واشكره بأنه لم يجعلنى كافرة او عاصية او تاركة للصلاة
ثم قالت: تنح يا والدى قليلا فان سقف الحجرة قد انشق وأرى اناسا مبتسمين لابسين البياض وهم قادمون نحوى ويدعوننى لمشاركتهم فى التحليق معهم الى الله تعالى وما لبث أن اغمضت عينيها وهى مبتسمى ورحلت الى الله رب العالمين
اللهم ارحم هذة الطفلة الصالحة وارحمنا برحمتك وأحسن خاتمتنا

يا رب امين

منقووووووووووووووووووووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

تحياتي ~~~

اختكم : احلاهم واتحداهم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

استخدمته في الذكرى الثانية لزواجها
سعودي ظٹط·ظ„ظ‚ ط²ظˆط¬طھظ‡ بسبب" ط؛ط´ط§ط، البكارة" الصيني

​

في سابقة هي الأولى من نوعها ، طلق ط³ط¹ظˆط¯ظٹ زوجته نتيجة استخدامها غشاء ط§ظ„ط¨ظƒط§ط±ط© ط§ظ„طµظٹظ†ظٹ الذي ما زال يثير جدلًا أخلاقيًا في بعض الدول.

واستخدمت الزوجة السعودية الغشاء الصيني في الذكرى الثانية لزواجها في محاولة منها لمفاجأة زوجها وإدخال السرور إلى نفسه وفقاً لوجهة نظرها , إلا أنها فِجعت بردة فعل زوجها الذي أعلن طلاقها بعد أن أوضحت له سر استعادتها غشاء البكارة بعد عامين من زواجها.

وقالت مصادر اجتماعية مقربة من المطلقة اليوم السبت إن " قرار الطلاق جاء بعد أن غضب الزوج من استخدام زوجته هذا الغشاء وساورته الشكوك من استخدامها مثل هذا الغشاء الصناعي ليلة زواجهما".

وتعدّ هذه أول حالة طلاق معروفة نتيجة الغشاء الصيني في السعودية، التي تفرض قوانينها حظرًا على المنتجات الجنسية المخالفة لقواعد الشريعة الإسلامية المطبقة في البلاد.

****

الزوجه المسكينه جات بتكحلها اعمتها والزوج لم يقدر عمل زوجته بل اتهمها وتركها .. كل شئ مقدر

لاحول ولاقوة الا بالله

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

تنظر محكمة تونسية في دعوى ط§ط؛طھطµط§ط¨ غير مسبوقة، تقدمت بها عائلة تونسية ضد شاب اتهمته بمواقعة ابنتهم "عن بُعد"، وتحديداً عبر الهاتف.
فقد تقدمت العائلة بدعوى أمام الدائرة الجناحية في المحكمة الابتدائية لمدينة سوسة، اتهمت فيها الشاب، الذي يبلغ من العمر 30 عاماً، باغتصاب ابنتهم (20 عاماً)، عبر اتصالات هاتفية ساخنة، ومطولة، كان يجريها مع الفتاة عبر الهاتف.
إلا أن الشاب نفى أن يكون قد لمس الفتاة أو واقعها، لكنه اعترف بأنه، وبينما كانا "في قمة الانسجام والتواصل" عبر الهاتف، انتبه إلى "صراخ" الفتاة، التي أبلغته أن قطرات دم سالت منها، خلال انسجامها معه هاتفياً.
ونقلت صحيفة "القبس" الكويتية الخميس 24-4-2017، عن المحامية التي توكلت القضية مها المطيبع، ترجيحها فرضية أن تكون الفتاة فقدت بكارتها خلال ذلك الإنسجام، خاصة وأن تقرير الطب الشرعي يثبت أنها فقدت عذريتها حديثاً، مع تأكيده انها لم تتعرض لأي اعتداء جنسي. وتضيف: "هذا يعني أنها (أي الفتاة) قد تكون في لحظة انتشاء قصوى، فعلت بنفسها ما كان يجب أن يفعله بها العريس ليلة الدخلة".
واعتبرت المطيبع أن هذه الدعوى تشكّل سابقة قضائية، تستوجب فقه القضاء لحسم تفاصيلها وجزئياتها، لاعتبار أن "جريمة المواقعة حصلت بكل تفاصيلها، ولكن من خلال الصوت فقط، أي أنها مواقعة عن بعد. ومع ذلك فإنها ظاهرياً موجودة باعتبار ثبوت مظاهرها (فقدان البكارة)، ولكنها فعليا غير موجودة لانعدام عنصر المباشرة، وعدم توافر آحد أهم أركانها".

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي وحبيباتي :
لقد قرأت في إحدى المدونة وانا اتصفح النت
ردود افعال الشباب في حادثة وفاة ظ…ط§ظٹظƒظ„ ط¬ط§ظƒط³ظˆظ†
هناك من كان يترحم عليه وهناك من كتب كلمات حزينه
في رثاءه وكل هذا لم يؤثر فيني فاكتفيت بان ادعي لهم بالهدايه
ولكن هناك من قامت بنصحهم وقالت لهم بان الترحم على
غير المسلمين لا يجوز وان الذي يتعلق بشخص وان كان
كافر يحشر معه يوم القيامه فكانت هذه الصدمه حينما
ردت احدى الفتيات وقالت :

منقوووووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

+
—-
–

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني و أخواتي شوف أعرض إليكم بعض من قصص ط§ظ„ط£ظ†ط¨ظٹط§ط، عليهم الصلاة و السلام

و أرجو من الله أن تعم الفائدة للأعضاء كانوا أم للزوار

أولا نبدأ : آدم عليه السلام :

أبو البشر، خلقه الله بيده وأسجد له الملائكة وعلمه الأسماء وخلق له زوجته وأسكنهما الجنة وأنذرهما أن لا يقربا شجرة معينة ولكن الشيطان وسوس لهما فأكلا منها فأنزلهما الله إلى الأرض ومكن لهما سبل العيش بها وطالبهما بعبادة الله وحده وحض الناس على ذلك، وجعله خليفته في الأرض، وهو رسول الله إلى أبنائه وهو أول الأنبياء.
خلق آدم عليه السلام:
أخبر الله سبحانه وتعالى ملائكة بأنه سيخلق بشرا خليفة له في الأرض. فقال الملائكة: (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ).
ويوحي قول الملائكة هذا بأنه كان لديهم تجارب سابقة في الأرض * أو إلهام وبصيرة * يكشف لهم عن شيء من فطرة هذا المخلوق * ما يجعلهم يتوقعون أنه سيفسد في الأرض * وأنه سيسفك الدماء . . ثم هم – بفطرة الملائكة البريئة التي لا تتصور إلا الخير المطلق – يرون التسبيح بحمد الله والتقديس له * هو وحده الغاية للوجود . . وهو متحقق بوجودهم هم * يسبحون بحمد الله ويقدسون له* ويعبدونه ولا يفترون عن عبادته !
هذه الحيرة والدهشة التي ثارت في نفوس الملائكة بعد معرفة خبر خلق آدم.. أمر جائز على الملائكة، ولا ينقص من أقدارهم شيئا، لأنهم، رغم قربهم من الله، وعبادتهم له، وتكريمه لهم، لا يزيدون على كونهم عبيدا لله، لا يشتركون معه في علمه، ولا يعرفون حكمته الخافية، ولا يعلمون الغيب . لقد خفيت عليهم حكمة الله تعالى * في بناء هذه الأرض وعمارتها * وفي تنمية الحياة * وفي تحقيق إرادة الخالق في تطويرها وترقيتها وتعديلها * على يد خليفة الله في أرضه . هذا الذي قد يفسد أحيانا * وقد يسفك الدماء أحيانا . عندئذ جاءهم القرار من العليم بكل شيء * والخبير بمصائر الأمور: (إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ).
وما ندري نحن كيف قال الله أو كيف يقول للملائكة . وما ندري كذلك كيف يتلقى الملائكة عن الله ، فلا نعلم عنهم سوى ما بلغنا من صفاتهم في كتاب الله . ولا حاجة بنا إلى الخوض في شيء من هذا الذي لا طائل وراء الخوض فيه . إنما نمضي إلى مغزى القصة ودلالتها كما يقصها القرآن .
أدركت الملائكة أن الله سيجعل في الأرض خليفة.. وأصدر الله سبحانه وتعالى أمره إليهم تفصيلا، فقال إنه سيخلق بشرا من طين، فإذا سواه ونفخ فيه من روحه فيجب على الملائكة أن تسجد له، والمفهوم أن هذا سجود تكريم لا سجود عبادة، لأن سجود العبادة لا يكون إلا لله وحده.
جمع الله سبحانه وتعالى قبضة من تراب الأرض، فيها الأبيض والأسود والأصفر والأحمر – ولهذا يجيء الناس ألوانا مختلفة – ومزج الله تعالى التراب بالماء فصار صلصالا من حمأ مسنون. تعفن الطين وانبعثت له رائحة.. وكان إبليس يمر عليه فيعجب أي شيء يصير هذا الطين؟
سجود الملائكة لآدم:
من هذا الصلصال خلق الله تعالى آدم .. سواه بيديه سبحانه ، ونفخ فيه من روحه سبحانه .. فتحرك جسد آدم ودبت فيه الحياة.. فتح آدم عينيه فرأى الملائكة كلهم ساجدين له .. ما عدا إبليس الذي كان يقف مع الملائكة، ولكنه لم يكن منهم، لم يسجد .. فهل كان إبليس من الملائكة ? الظاهر أنه لا . لأنه لو كان من الملائكة ما عصى . فالملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون . . وسيجيء أنه خلق من نار . والمأثور أن الملائكة خلق من نور . . ولكنه كان مع الملائكة وكان مأموراً بالسجود .
أما كيف كان السجود ? وأين ? ومتى ? كل ذلك في علم الغيب عند الله . ومعرفته لا تزيد في مغزى القصة شيئاً..
فوبّخ الله سبحانه وتعالى إبليس: (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ) . فردّ بمنطق يملأه الحسد: (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) . هنا صدر الأمر الإلهي العالي بطرد هذا المخلوق المتمرد القبيح: (قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ) وإنزال اللعنة عليه إلى يوم الدين. ولا نعلم ما المقصود بقوله سبحانه (مِنْهَا) فهل هي الجنة ? أم هل هي رحمة الله . . هذا وذلك جائز . ولا محل للجدل الكثير . فإنما هو الطرد واللعنة والغضب جزاء التمرد والتجرؤ على أمر الله الكريم .
قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) (ص)
هنا تحول الحسد إلى حقد . وإلى تصميم على الانتقام في نفس إبليس: (قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) . واقتضت مشيئة الله للحكمة المقدرة في علمه أن يجيبه إلى ما طلب * وأن يمنحه الفرصة التي أراد. فكشف الشيطان عن هدفه الذي ينفق فيه حقده: (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) ويستدرك فيقول: (إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) فليس للشيطان أي سلطان على عباد الله المؤمنين .
وبهذا تحدد منهجه وتحدد طريقه . إنه يقسم بعزة الله ليغوين جميع الآدميين . لا يستثني إلا من ليس له عليهم سلطان . لا تطوعاً منه ولكن عجزاً عن بلوغ غايته فيهم ! وبهذا يكشف عن الحاجز بينه وبين الناجين من غوايته وكيده ; والعاصم الذي يحول بينهم وبينه . إنه عبادة الله التي تخلصهم لله . هذا هو طوق النجاة . وحبل الحياة ! . . وكان هذا وفق إرادة الله وتقديره في الردى والنجاة . فأعلن – سبحانه – إرادته . وحدد المنهج والطريق: (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ) .
فهي المعركة إذن بين الشيطان وأبناء آدم * يخوضونها على علم . والعاقبة مكشوفة لهم في وعد الله الصادق الواضح المبين . وعليهم تبعة ما يختارون لأنفسهم بعد هذا البيان . وقد شاءت رحمة الله ألا يدعهم جاهلين ولا غافلين . فأرسل إليهم المنذرين .
تعليم آدم الأسماء:
ثم يروي القرآن الكريم قصة السر الإلهي العظيم الذي أودعه الله هذا الكائن البشري * وهو يسلمه مقاليد الخلافة: (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا) . سر القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات . سر القدرة على تسمية الأشخاص والأشياء بأسماء يجعلها – وهي ألفاظ منطوقة – رموزا لتلك الأشخاص والأشياء المحسوسة . وهي قدرة ذات قيمة كبرى في حياة الإنسان على الأرض . ندرك قيمتها حين نتصور الصعوبة الكبرى * لو لم يوهب الإنسان القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات * والمشقة في التفاهم والتعامل * حين يحتاج كل فرد لكي يتفاهم مع الآخرين على شيء أن يستحضر هذا الشيء بذاته أمامهم ليتفاهموا بشأنه . . الشأن شأن نخلة فلا سبيل إلى التفاهم عليه إلا باستحضار جسم النخلة ! الشأن شأن جبل . فلا سبيل إلى التفاهم عليه إلا بالذهاب إلى الجبل ! الشأن شأن فرد من الناس فلا سبيل إلى التفاهم عليه إلا بتحضير هذا الفرد من الناس . . . إنها مشقة هائلة لا تتصور معها حياة ! وإن الحياة ما كانت لتمضي في طريقها لو لم يودع الله هذا الكائن القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات .
أما الملائكة فلا حاجة لهم بهذه الخاصية * لأنها لا ضرورة لها في وظيفتهم . ومن ثم لم توهب لهم . فلما علم الله آدم هذا السر * وعرض عليهم ما عرض لم يعرفوا الأسماء . لم يعرفوا كيف يضعون الرموز اللفظية للأشياء والشخوص . . وجهروا أمام هذا العجز بتسبيح ربهم * والاعتراف بعجزهم * والإقرار بحدود علمهم * وهو ما علمهم . . ثم قام آدم بإخبارهم بأسماء الأشياء . ثم كان هذا التعقيب الذي يردهم إلى إدراك حكمة العليم الحكيم: (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ) .
أراد الله تعالى أن يقول للملائكة إنه عَـلِـمَ ما أبدوه من الدهشة حين أخبرهم أنه سيخلق آدم، كما علم ما كتموه من الحيرة في فهم حكمة الله، كما علم ما أخفاه إبليس من المعصية والجحود.. أدرك الملائكة أن آدم هو المخلوق الذي يعرف.. وهذا أشرف شيء فيه.. قدرته على التعلم والمعرفة.. كما فهموا السر في أنه سيصبح خليفة في الأرض، يتصرف فيها ويتحكم فيها.. بالعلم والمعرفة.. معرفة بالخالق.. وهذا ما يطلق عليه اسم الإيمان أو الإسلام.. وعلم بأسباب استعمار الأرض وتغييرها والتحكم فيها والسيادة عليها.. ويدخل في هذا النطاق كل العلوم المادية على الأرض.
إن نجاح الإنسان في معرفة هذين الأمرين (الخالق وعلوم الأرض) يكفل له حياة أرقى.. فكل من الأمرين مكمل للآخر.
سكن آدم وحواء في الجنة:
كان آدم يحس الوحدة.. فخلق الله حواء من أحد منه، فسمّاها آدم حواء. وأسكنهما الجنة. لا نعرف مكان هذه الجنة. فقد سكت القرآن عن مكانها واختلف المفسرون فيها على خمسة وجوه. قال بعضهم: إنها جنة المأوى، وأن مكانها السماء. ونفى بعضهم ذلك لأنها لو كانت جنة المأوى لحرم دخولها على إبليس ولما جاز فيها وقوع عصيان. وقال آخرون: إنها جنة المأوى خلقها الله لآدم وحواء. وقال غيرهم: إنها جنة من جنات الأرض تقع في مكان مرتفع. وذهب فريق إلى التسليم في أمرها والتوقف.. ونحن نختار هذا الرأي. إن العبرة التي نستخلصها من مكانها لا تساوي شيئا بالقياس إلى العبرة التي تستخلص مما حدث فيها.
لم يعد يحس آدم الوحدة. كان يتحدث مع حواء كثيرا. وكان الله قد سمح لهما بأن يقتربا من كل شيء وأن يستمتعا بكل شيء، ما عدا شجرة واحدة. فأطاع آدم وحواء أمر ربهما بالابتعاد عن الشجرة. غير أن آدم إنسان، والإنسان ينسى، وقلبه يتقلب، وعزمه ضعيف. واستغل إبليس إنسانية آدم وجمع كل حقده في صدره، واستغل تكوين آدم النفسي.. وراح يثير في نفسه يوما بعد يوم. راح يوسوس إليه يوما بعد يوم: (هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى) .
تسائل أدم بينه وبين نفسه. ماذا يحدث لو أكل من الشجرة ..؟ ربما تكون شجرة الخلد حقا، وكل إنسان يحب الخلود. ومرت الأيام وآدم وحواء مشغولان بالتفكير في هذه الشجرة. ثم قررا يوما أن يأكلا منها. نسيا أن الله حذرهما من الاقتراب منها. نسيا أن إبليس عودهما القديم. ومد آدم يده إلى الشجرة وقطف منها إحدى الثمار وقدمها لحواء. وأكل الاثنان من الثمرة المحرمة.
ليس صحيحا ما تذكره صحف اليهود من إغواء حواء لآدم وتحميلها مسئولية الأكل من الشجرة. إن نص القرآن لا يذكر حواء. إنما يذكر آدم -كمسئول عما حدث- عليه الصلاة والسلام. وهكذا أخطأ الشيطان وأخطأ آدم. أخطأ الشيطان بسبب الكبرياء، وأخطأ آدم بسبب الفضول.
لم يكد آدم ينتهي من الأكل حتى اكتشف أنه أصبح عار، وأن زوجته عارية. وبدأ هو وزوجته يقطعان أوراق الشجر لكي يغطي بهما كل واحد منهما جسده العاري. وأصدر الله تبارك وتعالى أمره بالهبوط من الجنة.
هبوط آدم وحواء إلى الأرض:
وهبط آدم وحواء إلى الأرض. واستغفرا ربهما وتاب إليه. فأدركته رحمة ربه التي تدركه دائما عندما يثوب إليها ويلوذ بها … وأخبرهما الله أن الأرض هي مكانهما الأصلي.. يعيشان فيهما، ويموتان عليها، ويخرجان منها يوم البعث.
يتصور بعض الناس أن خطيئة آدم بعصيانه هي التي أخرجتنا من الجنة. ولولا هذه الخطيئة لكنا اليوم هناك. وهذا التصور غير منطقي لأن الله تعالى حين شاء أن يخلق آدم قال للملائكة: "إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً" ولم يقل لهما إني جاعل في الجنة خليفة. لم يكن هبوط آدم إلى الأرض هبوط إهانة، وإنما كان هبوط كرامة كما يقول العارفون بالله. كان الله تعالى يعلم أن آدم وحواء سيأكلان من الشجرة. ويهبطان إلى الأرض. أما تجربة السكن في الجنة فكانت ركنا من أركان الخلافة في الأرض. ليعلم آدم وحواء ويعلم جنسهما من بعدهما أن الشيطان طرد الأبوين من الجنة، وأن الطريق إلى الجنة يمر بطاعة الله وعداء

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

القصة

عمل أدبي: يصور حادثة من حوادث الحياة أو عدة حوادث مترابطة، يتعمق القاص في تقصيها والنظر إليها من جوانب متعددة ليكسبها قيمة إنسانية خاصة مع الارتباط بزمانها ومكانها وتسلسل الفكرة فيها وعرض ما يتخللها من صراع مادي أو نفسي وما يكتنفها من مصاعب وعقبات على أن يكون ذلك بطريقة مشوقة تنتهي إلى غاية معينة.
تعريفها:

يعرفها بعض النقاد بأنها:

حكاية مصطنعة مكتوبة نثرا تستهدف استثارة الاهتمام سواء أكان ذلك بتطور حوادثها أو بتصويرها للعادات والأخلاق أو بغرابة أحداثها.

الأنواع القصصية:

1- الرواية: هي أكبر الأنواع القصصية حجما.

2- الحكاية : وهي وقائع حقيقية أو خيالية لا يلتزم فيها الحاكي قواعد الفن الدقيقة.
3- القصة القصيرة: تمثل حدثا واحدا، في وقت واحد وزمان واحد، يكون غالبا أقل من ساعة ( وهي حديثة العهد في الظهور).

4- الأقصوصة: وهي أقصر من القصة القصيرة وتقوم على رسم منظر.
5- القصة: وتتوسط بين الأقصوصة والرواية ويحصر كاتب الأقصوصة اتجاهه في ناحية ويسلط عليها خياله، ويركز فيها جهده، ويصورها في إيجاز.

عناصر القصة:
الموضوع ..*.. الفكرة ..*.. الحدث ..*.. الحبكة..*.. البيئتان الزمانية والمكانية..*.. الشخصيات ..*.. الأسلوب واللغة..*.. الصراع ..*.. العقدة والحل1- الموضوع :

يختار القاص موضوعه من :

أ- تجاربه . متناولا النفس البشرية وسلوكها وأهوائها ،

ب- تجارب الآخرين : متناولا المجتمع بالنقد والتحليل .

ج‌- ثقافته : متناولا موضوعات فكرية وفلسفية .

د – من التاريخ : متناولا نضال الشعوب والأحداث الوطنية والسياسية .

هـ – من الوثائق .2) الفكرة ( فكرة القصة):

هي وجهة نظر القاص في الحياة ومشكلاتها التي يستخلصها القارئ في نهاية القصة .

وعلى القاص أن يتجنب الطرح المباشر؛ لئلا يسقط في هاوية الوعظ والإرشاد .
(3) الحدث:

هو مجموعة الأعمال التي يقوم بها أبطال القصة ويعانونها ، وتكون في الحياة مضطربة ثم يرتبها القاص في قصته بنظام منسق لتغدو قريبة من الواقع .
تصميمات عرض الحوادث :تتم تصميمات عرض الحوادث بواحدة من الطرق الثلاثة الآتية:

1- .النوع التقليدي : وفيه ترتب الأحداث من البداية ثم تتطور ضمن ترتيب زمني سببي .

2.الطريقة التي تنطلق من النهاية ثم تعود بالقارئ إلى البداية والظروف والملابسات التي أدت إلى النهاية .

3. الطريقة التي يبدأ الكاتب الحوادث من منتصفها ثم يرد كل حادثة إلى الأسباب التي أدت إليها

الحبكة:

هي فن ترتيب الحوادث وسردها وتطويرها.والحبكة تأتي على نوعين هما:

1.الحبكة المحكمة : وتقوم على حوادث مترابطة متلاحمة تتشابك حتى تبلغ الذروة ثم تنحدر نحو الحل.

2. الحبكة المفككة : وهنا يورد القاص أحداثا متعددة غير مترابطة برابط السببية ، وإنما هي حوادث ومواقف وشخصيات لا يجمع بينها سوى أنها تجري في زمان أو مكان واحد.

( 5) البيئتان الزمانية والمكانية:

البيئة المكانية :هي الطبيعة الجغرافية التي تجري فيها الأحداث ، والمجتمع والمحيط وما فيه من ظروف وأحداث تؤثر في الشخصيات .

البيئة الزمانية :هي المرحلة التاريخية التي تصورها الأحداث .6: الشخصيات:1.شخصيات رئيسية : تلعب الأدوار ذات الأهمية الكبرى في القصة .

2. شخصيات ثانوية : دورها مقتصر على مساعدة الشخصيات الرئيسة أو ربط الأحداث.

أنواع الشخصيات بحسب الثبات والظهور

1.شخصيات نامية : تتطور مع الأحداث .

2.شخصيات ثابتة : لا يحدث في تكوينها أي تغيير ، وتبقى تصرفاتها ذات طابع واحد لا يتغير .

الطرق التي يعرض بها القاص شخصياته:

1.الطريقة التحليلية : وفيها يرسم القاص شخصيته وعواطفها ويعقب على تصرفاتها .

2. الطريقة التمثيلية : وفيها ينحّي القاص ذاته ، ويترك الشخصية تعبر عن طبيعتها من خلال تصرفاتها .

(7) الأسلوب واللغة: 1.السرد : وهو نقل الأحداث من صورتها المتخيلة إلى صورة لغوية .

وله ثلاث طرق :

-الطريقة المباشرة : ويكون الكاتب فيها مؤرخا.

– طريقة السرد الذاتي : وفيها يجعل الكاتب من نفسه إحدى شخصيات القصة ، ويسرد الحوادث بضمير المتكلم .

– طريقة الوثائق : وفيها يسرد الكاتب الحوادث بواسطة الرسائل أو المذكرات .

وهي الوسيلة التي يرسم بها الكاتب جوانب البيئة والشخصيات .(8 )الصراع: هو التصادم بين إرادتين بشريتين

نوعا الصراع

1.خارجي : بين الشخصيات .

2.داخلي : في الشخصية نفسها.
(9) العقدة والحل:

تأزم الأحداث وتشابكها قبيل الوصول إلى الحل

هل من الضروري أن يكون لكل عقدة حل؟

ليس من الضروري ذلك ، فيمكن أن تكون نهاية القصة مفتوحة، تستدعي القارئ أن يضع النهاية بنفسه وبخياله

م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده